Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 59

55 Commentars ist kaum mehr abzuweisen; es ist an der Zeit, 'mit umsichtiger Benutzung der Handschrift und der im Supercommentar wie in den Ausgaben niedergelegten Abänderungen einen nach den Regeln der wissenschaftlichen Kritik gesichteten Text herzustellen. Dann erst wird eine zuverlässige Beurtheilung und Verwerthung dieses Commentars in weiteren Kreisen möglich sein und dessen ganze Eigenthümlichkeit sich in ihrer vollen Reinheit dem Leser darstellen. I. Fremde Zuthaten. In den Bereich der Textgeschichte gehört zum Schlüsse noch die nähere Feststellung der fremden Zuthaten, die in den Pentateuch-Commentar des RSBM eingedrungen sind. Ein Theil derselben ist in der Handschrift durch kleinere Schrift oder einen neuen Absatz kenntlich gemacht; die Ausgaben haben nach dem Vorgänge des ersten Abdrucks die Stücke dem Commentar ohne Unterscheidung einverleibt1). Um so dringender ist deren genaue Bezeichnung geboten. Die fremden Zuthaten sind von viererlei Art: I. Exegetische Zwischenbemerkungen des ersten Abschreibers, dem die erste Aufzeichnung des RSBM zur Vorläge diente. Er nennt sich den «Kleinen» oder «Geringen» (הצעיר) und ist Schüler des Schrifterklärers Elieser aus Beaugency2), der selbst Schüler R. Samuel's gewesen sein kann3). Es sind im Ganzen fünf Zusätze, die jenen ersten Abschreiber ausdrücklich als ihren Urheber bezeichnen4), ein sechster gleicher Art, mit ף s. 42 a. 3. ף Zu 5. Mos. 1, 2: כי ר׳ אליעזר מבליינצי העמידני על האמת. im uebrigen s. ob. S. 12 A. 5 g. E. — Für בליינצי liest übrigens die Hdschr., aus der Nutt kürzlich R. Elieser’s Conimentar zu Jesajah herausgegeben hat, בלגנצי (Belgency). Beiläufig sei bemerkt, dass nach diesem Comm. zu משחת Jes. 52, 15 nunmehr bei Gg. Parschandata hebr. Th. p. 40 nicht ר, אליעזר ממגגצא (also ראב״ן) sondern אליעזר מבלגגצי S zu lesen ist. s) Wenn nämlich מפי רבנו שמואל am Schlüsse einer im Namen des RSBM mitgetheilten Erkl. in R. Elieser’s Comm. zu Jes. 33, 24 auf eine unmittelbare Theilnahme an Lehrvorträgen schliessen lässt. S. jedoch S. 6 A. 9 g. E. 4) Nämlich a) zu 1. Mos. 45, 28 ואני הצעיר שמעתי bis בטרם אמות; b) 47» 6 ואני הצעיר.. לפירוש רבינו (vermutUicii ist dort ואין צורך vor לפירוש ausgefallen); c) zu s. Mos. 1, 2 Anf. bis וכן הורה לי הרב; d) zu 2, 4 זה פירוש רביגו bis וזהו האמת והישר; e) zu 2,!4 ואני הצעיר אומר bis כשנלחמו המרגלים•