Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 55

51 späteren, nur dass sie an anderen Beispielen hervortreten. Neben unverändert von Ausgabe zu Ausgabe fortschleichenden Gebrechen und neuen Druckfehlern finden wir absichtliche Aenderungen einer bessernden Hand, die das Richtige bald trifft1) bald verfehlt2), unwillkürliche Doppelschreibung3) und falsche Ergänzungen der Schlusskürzung4), Weglassung5) und Zusatz6) und endlich Ver- Setzungen, welche die richtige Reihenfolge herstellen7), neben solchen, die sie verwirren8). *) Z. B. zu 5. Mos. 25, •6 richtig אחיו (S. 33 A. 2). s) So zu 2. Mos. 3, II ist עזוטה אני לשער דברים anscheinend eine scharfsinnige Aenderung für das unverständliche שוטה אני לשאר דברים der Hdschr. und der früheren Ausgg. Allein der Sinn: «so bin ich unkundig, die Worte abzumessen» setzt für שוטה eine Bedeutung voraus, die es am wenigsten hier haben kann, nachdem es in dem Satze וכי שוטה הוא פרעה kurz vorher in der bekannten Bedeutung «thöricht», «blödsinnig» gebraucht worden ist. Sachgemässer erscheint es, שוטה entweder als Doppelschreibung des in der folgenden Zeile vorkommenden gleichen Wortes, wozu dann אני der Erläuterung wegen hinzugekommen wäre, mit diesem Zusatze zusammen zu streichen, wobei לשאר דברים an das Frühere sich vortrefflich anschliessen würde, oder שוטה אני für verschrieben aus ש ישא פגי, unter Verwechselung ähnlicher Buchstaben (שוטי אני aus שישי פני) zu denken. ף z. b. zu 3. Mos. 6, 23 ופר ושעיר של יום הכפורים ושעיר של יום הב פ ו ר ים ושעיר עכו״ם• 4) zu 2. Mos. 12, 7 in ed. Amst. v. 1764 falsch בלשון העברים für בלשון העברי wegen irrig angenommener Schlusskürzung (hiernach ist die Folgerung in Franke?s Mtschr. 1865 S. 419 A. I irrthümlich); zu 3. Mos. II, 21 b בהרגם oder כתרגום für כתרגומו aus 'כתרגו (vgl. s. 40 a. 2); zu 3 שקערורות. Mos. 14, 37 in ed. Amst. v. 1764 בזכרים für das an falscher Stelle in ed. Berlin hinzugefügte 'בזכרי, womit aber בזכריה gemeint war. 5) In neueren Ausgg. fehlt zu 1. Mos. 18, 1 Schl. אלא vor וסעדו; seit ed. Amst. v. 1764 fehlen: zu 2. Mos. 28, 32 zwei kleine Stücke, a) zur Erklärung von פי in פי ראשו (fehlerh. פי ראשון schon in der Hdschr.) und פי תחרא, b) zu בתוכו; — zu 32, 29 Anf. fünf Worte, da die Stelle hdschrftl. lautet: מלאו ידכם היום* כמו כי מלאו אחרי ה‘ לשעבר• היום חינכו כל יד ויד שלכם בקרבן לה' wie Pseudo - Jonatan (so auch schon von Mendelssohn verstanden, irrthümlich von Sal. Pos.). Zu 3. Mos. 3, 9. fehlen in n. Ausgg. die Schriftworte לעמת העצה, für welche eben das Wort הכליות zur Erkl. dient und deshalb fälschl. Verszahl 10 für 9 gesetzt. Zu 3. Mos. 11, 3 fehlen seit ed. Amst. v. 1764 hinter נקראו טמאים die Worte ואף רופאים מובהקים אומרים כן• 6) Zu 1. Mos. 23, 16 די vor לחכימא ברמיוא; zu2 אל רעואל. Mos. 2, 18 sind seit ed. Amst. v. 1764 aus קרן שמואל die Worte eingedrungen: בפרשת בהעלותך ויאמר משה לחובב בן רעואל; zu 5• Mos. 28, 20 ist וכוי vor על פלשתים überflüssig, veranlasst freilich durch den alten Fehler של (S. 32 A. 1). 7) Erst seit ed. Amst. v. 1764 steht die Erkl. zu בגדי שש an richtiger Stelle (S. 35 A. 6). 8) Seit ed. Amst. v. 1764: a) Rückversetzung der Stelle והמפרש לשון שתייה an ihren früheren Ort zu 1. Mos. 24,21 ohne das dazu gehörige vorangehende Stück