Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 51

47 möglichst getreuer Abdruck der inzwischen vergriffenen ersten Ausgabe zu sein1). In der That geht die Uebereinstimmung so weit, dass die Seiten mit ihrem Inhalte bis auf die Zeilenanfänge übereinstimmen und, mit geringen Ausnahmen, die Fehler der ersten Ausgabe ungescheut wieder auftreten, auch solche, die bei geringer Aufmerksamkeit erkannt und verbessert werden konnten2). Schwache Besserungsversuche fallen unglücklich aus3) und dabei werden uns neue Fehler nicht erspart4); es war gut, dass diese Ausgabe den nächstfolgenden nicht zur Vorlage diente5). Der Süßercommentar liegt beim Abdruck des dritten Buches Mos. bereits vor, findet aber nur eine ganz vereinzelte Beachtung6). II. Die nun folgende dritte Ausgabe, in Amsterdam 1729 erschienen7), wurde zwar fast gleichzeitig unternommen und vom 27. Adar 5487 (1827) datirt, während die früheste zu ed. Dyhrenfurt am 4. Adar 5487 (1827), die jüngste vom 18. Schebat 5488' (1828) ausgestellt ist. Auf dem ersten Titelblatt der Ausgabe ist das Jahr 1827) תפ״ז) angegeben, im Uebrigen lautet dasselbe wie bei der ersten Ausgabe. Herausg. und Drucker: Bär Cohn in Dyhrenfurt. ') Vgl. die im ersten Bande vorgedruckten Approbationen damals lebender Rabbiner, besonders die des R. Löb Karo in Kalisch.?) Hierin steht diese Ausgabe nicht allein. Zu 3. Mos. 25, 27 heisst es in den jetzigen Ausgg.: העודף• המעדיף תדע על שנים שאכל כבר. Das widersinnige תדע wird jeder denkende Leser als störend erkennen und hinwegdenken. Wie aber ist es in den Text gekommen? In der ersten Ausgabe schliesst an jener Stelle die RSBM- Columne der bezüglichen Seite mit dem Worte המעדיף und beginnt links davon die RASCHi-Columne mit dem Worte תרע des Schlusses seiner Erkl. zu כי לי הארץ V. 23. Dieses Wort תרע wurde beim Drucke flüchtiger Weise für die Fortsetzung zu RSBM gehalten und unter die Columne dieses Commentars als Fortsetzungs- Zeichen gesetzt. Es wurde überdies durch ein neues Versehen unkenntlich, indem es in תדע zugleich verwandelt wurde. Das so gedruckte Wort hat ed. Dyhrenfurt noch an derselben Stelle; die nächsten Ausgaben nahmen תדע vollends mitten in die Worte R. Samuel’s auf. 3) Zu I. Mos. 48, 17 f wird das an eine falsche Stelle in ed. Berlin gerathene הבאתי (S. 42 A. i) an die Stelle des kurz darauf folgenden עשיתי gesetzt und dieses gestrichen. Ed. Amst. zeigt keine Kenntniss hiervon und lässt jenes הבאתי einfach weg, ohne עשיתי zu verändern. 4) Z. B. zu 1 ואחר. Mos. 32, 5 וכן ואכל ושמר für das in ed. Berl. ganz richtige וכן ואכל ואמר• T ־ T ‘ 5) So hat die nächste Ausg. (ed. Amst. v. 1729) den in vor. Anm. genannten Druckfehler wiederum nicht, sondern richtig, wie ed. Berlin ואמר; die dann folg. Ausg. (ed. Frkf. a. O. v. 1746) hat einen neuen Druckfehler ואחר> der sich in den jetzigen Ausgaben eingebürgert hat, jedoch wiederum nur von ואמר ausgeht, nicht von ושמר der Dyhrenf. Ausgabe. ף Zu 3. Mos. 1,1: •בם׳ קרן שמואל מגיה כאן וע״ש חמשה חומשי חורה עם שלשה תרגומים עם פירוש רש״י ונכדו הרשב״ם ושפתי ף ׳חכמים ... הר״י בעל הטורים וגו‘ אמשטרדם לפרט גפת 'תטפנה h. Fol.