Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 44

40 ungehörige oder flüchtige Schreibung1), falsche Ergänzung der Schlusskürzung2), Weglassung einzelner oder mehrerer Wörter3) Punkte und die Verszahl 22 fälschlich gesetzt. Dies hat dann in ed. Amst. v. 1729 weiter zu einer Zuriickversetzung des so abgelösten Stückes geführt. In Wahrheit aber gehört das Stück ebenfalls nur zu V. 26. RSBM will sagen: Wie ה in V. 26 «Engel» bedeutet, so auch oben in V. 22. Vielleicht ist das Wörtchen pl vor עומד ausgefallen; aber bei der Kürze unseres Commentars ist es auch ohne ausdrückliche Schreibung hinzuzudenken. — Zu 1. Mos. 24, 21 s. ob. S. 34 A. 1; zu 24, 63 sind falsche Trennung und Yerszahl vor den Worten ויצא יצחק; — zu 31, 31. 32 vor den Worten ׳עם אשר תמצא wodurch der Anschein entsteht, als ob Y. 31 nur angeführt und ohne Erklärung geblieben wäre; — die Worte הירך טעמו למטה u. s. w. zu 32, 26 (ob. S. 35 A. 6) werden nun mit der falschen Yerszahl 33 versehen und später in weiterer Folgerung in ed. Frkf. a. O. v. 1746 entsprechend umgestellt, so dass sie nun überall bei V. 33 stehen; — zu 48, 17 vor ׳לא בן אבי wodurch das mit diesen Worten beginnende Stück als zu Y. 18 gehörig gedacht und seit ed. Amst. v. 1729 in der That hinter die Erklärung zu להסיר אותה fälschlich gesetzt worden ist; — 2. Mos. 2, 23 s. ob. S. 34 A. 1; zu 3, 14 Punkte und Yerszahl 15 vor ׳ויאמר עור אלה ים למשה als ob diese Worte den Anfang einer neuen Erklärung zu Y. 15 bildeten, wo in den Sehriftworten ׳אל משה nicht למשה steht, — weshalb denn auch neuere Ausgaben אל משה im Commentar gewaltsam herstellen; zu לאשמת העם 3• Mos. 4, 3 Punkte und Yerszahl hinter מומחה לרבים» was dann in ed. Amst. v. 1729 weiter zu einer verwirrenden Rückversetzung der nachfolgenden Worte אם הכהן המשיח יחטא u. s. w. bis עמו vor den Anfang jener Erklärung geführt hat; — zu 5 כי לא אתן לכם מארצם. Mos. 2, 5 Punkte und Verszahl 12 vor den zur Erklärung gehörigen Worten כאשר עשה לישראל; zu 5. Mos. 19, 6 lautet der Comm. hdschrfti.: פן יררף• ושלשת פן ירדף• rsbm will sagen, dass die Worte פן ירדף in Y. 6 nicht auf V. 5 allein, sondern schon auf ושלשת in V. 3 und alles seitdem Gesagte zurückgehen. Unverstanden wird das anfängliche פן ירדף in ed. Berlin wie überflüssig weggelassen und das Uebrigbleibende mit der Yerszahl 3 versehen, als ob das Wort ושלשת daselbst durch die folgenden Worte פן ירדף zu erklären nöthig oder möglich wäre. Seit ed. Amst. v. 1729 sind denn auch die Worte an die Stelle von V. 3 zurückgeschoben worden, wodurch der ursprüngliche Sinn nicht mehr zu ahnen möglich ist. ף z. b. zu 1. Mos. 25, 34 fälschlich בשביל אכילה für 10 ,41;בשעת אכילה אבי למלך für אב למלך; zu 4• Mos. 22, 33 ,לולא ה für לולי אלהי וגל (aus 1. Mos. 31, 42)> we^ <he hi dem zweiten Bestandtheile unserer Hdschr. leicht zu erkennende Kürzungsform 'י׳ד׳י für אלהי (wie z. B. 4. Mos. 30, 3 לה‘ יד׳יך TU כי תדר und 5. Mos. 6, 4 שמע ישראל ה, לדיינו) dem Herausgeber aus Mangel an Aufmerksamkeit entgangen ist. 2) z. b. zu 1. Mos. 21, 16 u. 4. Mos. n, 20a u. sonst: כתרגום für כתרגומו aus d. hdschrfti. כתרגל oder כתחל• — Verbunden mit Buchstabenvertauschung zu 5. Mos. 4, 28 b: בדבר ואין רוח בפיהם f. ואין רוח בפיהם (d. h. כדכ' (כדכתב• uebrigens sind die Worte ואין רוח בפיהם eine irrthümliche Erinnerung aus Jechesk. 37, 8 und Ps. 135, 17 mit anscheinender Rücksicht auf Ps. 115, 6. ף zu חקותי ותורתי!. Mos. 26, 5 heisst es הניכרות für כל המצות הניכרות; 44, 5 כיודע ענינים על ידי קוסם f. כיודע ענינים על ירי קסם ונחש ושמא בכוס היה