Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 41

37 licher Vervollständigung der Anführung dennoch stehen blieb1). c) Sichtbar verbanden sich auch zwei oder mehrere der genannten Ursachen zur Bewirkung versteckterer und darum schlimmerer Fehler, wie beispielsweise die Buchstabenver- Wechselung mit der Doppelschreibung'2) oder mit unterlassener oder fals eher Ergänzung der Schlusskürzung3) oder auch mit fals eher Lesung der Anfangsbuchstaben4). B. Die erste Ausgabe. Aus der besprochenen Handschrift ist nun die erste Ausgabe in Berlin 1703 begonnen und 1705 vollendet worden5). 5. Mos. 26, 5 fehlt es hinter der aus Jos. 24, 2 angeführten Stelle, da die Fort- Setzung bis V. 13 das. nothwendig mitgemeint ist. *) Zu I. Mos. 32, 10 bei der Anführung aus 28, 13 zu 4 חטאת האדם. Mos. 6 ,5־ lautet die Anführung '•וכחש וגוי בעמיתו בפקדון וגו ף Zu 1. Mos. 49» 3 ist vermuthiich כחי חילי ממוני zunächst כחי חילי כהי חילי ממוני geworden, dann weiter in unserer Hdschr. zu כמו חילי כחי חילי ממוני weiter entartet. Dazu kam durch einen Druckfehler in der ersten Ausgabe die noch weitere Verderbniss כמו חילי כחו חילי ממוני" wodurch die Doppelschreibung für Sal. a. Pos. und die späteren Herausgeber ohne handschriftl. Unterstützung ganz unkenntlich wurde und willkürliche Aenderungen eintraten; — zu 2. Mos. 25, 9 ebenso שהראהו בבבל בכל מראות אלהים für urspr. שהראהו בבבל במראות אלהים; zu 3. Mos. 26, 1 Hdschr. ׳ואיני מוצא לו חבר כי אם חברו עברו משכיות לבב wo חברו aus der Doppelschreibung von עברו entstanden ist. Gleiche und andere Fälle s. ob. S. 33 A. 1. 3) Die Buchstaben-Verwechselung ist in diesem Falle zuweilen absichtlich. — Beispiele: Zu 1. Mos. 24, 57 מיד ליד כדבריך, offenbar für מיד לילך כדבריך ist aus מיד ליל' כדבריך entstanden; zu 2. Mos. 14, 30 כבראשונה aus כבראשי, was in Wahrheit בבראשית heisst, wie bereits Sal. Pos. bemerkt hat. 4) Ein merkwürdiges Beispiel sind zu 1 האספו. Mos. 49, 1 die Worte: (L כי שבעים נפש הגדילו באלו שבע עשרה שנה ונעשו עם רב וכדברי רבותינו לתת (לשש מאות אלף• Der Ausdruck עם רב spielt ganz deutlich auf I. Mos. 50, 20 an; allein wo im Talmud oder Midrasch ist von שש מאות אלף zur Zeit Jakob’s die Rede? Salomo aus Posen in שמואל pp (s. unter C.) p. 19 b sagt, er habe «gehört», dergleichen fände sich in Midrasch-Werken und reiht daran eine sehr gezwungene Erörterung der naheliegenden Frage, weshalb dann beim Auszuge dieselbe Zahl und nicht eine grössere vorhanden gewesen sei. Näheres über eine solche Midrasch-Stelle weiss er nicht anzugeben, hat ihm auch Niemand mitgetheilt. Ich vermuthe, dass ובדברי רבותינו zunächst eine (vielleicht absichtliche) Buchstaben-Verwechselung enthält und aus ובדברי רבותינו hergestellt, dieses aber eine falsche Auflösung aus der Abkürzung durch die Anfangsbuchstaben ובד״ר ist, welche in Wahrheit ובדור רביעי zu lesen sind in Rücksicht auf I. Mos. 15, 16: ודור רביעי ישובו הנה• So erst wird die Stelle für RSBM passend. חמשה חומשי תורה תרגום אונקלום ותרגום יונתן ב״ע ותרגום הירושלמי (6 רש״י הרשב״ם והראב״ע המסורת בעל הטורים תולדות אהרן פירוש רד״ק על ההפטרות•