Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 37

33 graphie1). — Auf das Ohr, wirksam besonders beim Vorsprechen, aber doch auch, wenn der Schreibende die Sätze seiner Vorlage sich laut oder still beim Schreiben wiederholt, ist als letzten Grund die Verwechselung ähnlich lautender Wörter2) zurückzuführen, insbesondere wenn ein eben vorgekommenes Wort dem Schreibenden noch vor sch webte3). ß) Was die Geistesthätigkeit und die Wissensstufe der auf einander folgenden Abschreiber betrifft, so bekundet unsere Handschrift zuweilen einen Mangel an Aufmerksamkeit oder Verständniss durch ein fehlerhaftes Zusammenschreiben von Wörtern4), durch eine fehlerhafte Verbindung der Buchstaben zwischen zwei Wörtern5), durch Trennung כענין שפירשתי אצל מקברות התאוה נסעו העם חצרות דלא כתב ויחנו בחצרות אף כאן ובני ישראל נסעו מבארות בני יעקן שאצל מוסרה־ ג) Z. B. zu I. Mos. 30, 36 של לבן am Schlüsse; 37» 2 אלה מקראות hinter רגזה של רגזה של <*24 «45;שאירעו ליעקב (erste Ausg.: רגזה רגזה של); zu 'ויאמרה 2 אל משה במדין. Mos. 4,19 heisst es in der Hdschr.: שנתיישב שם בברה ו מפני פרעה וישב במדין ועתה אמר לו במדין שוב כי מת אותו פרעה המבקש את נפשך כדכת' ויברח מפני פרעה וישב במדין ועתה אמר לו במדין שוב כי מת אותו פרעהwo die letzten neun Worte offenbare Doppelschreibung sind, veranlasst durch das zweimalige! ,24; מפני פרעה י ואהב מיד ירד משה ויספר לעם את כל דברי ה' וגו' ואח״כ מירר wo ואה״כמידר entstellte D 0pp els ehr eib ung des früheren ואח״כ מיד ist (die Aenderung der Ausgg. ואח״ב ירד verdunkelt den Fehler nur); 24, II «ואל אצילי» זקני «ישראל לא שלה» הק' «ידו» אע״פ שראו את אלהי ישראל לא שלח הק' ידו אע״פ שראו את אלהי ישראל/ wo die offenbare Doppelschreibung von לא שלח an in den Ausgg. durch einen trennenden Punkt hinter dem zweiten ידו und durch Weglassung des ersten *הק etwas verdeckt erscheint; 28, 23 מלמעלה והאפור מלמעלה והאפוד; — zu 5. Mos. 29, 28 ׳על הנסתרות הסתרים היו הברכות והקללות wo הסתרים eine entstellte Doppelschreibung für הנסתרות ist; 32, 14b •ואני כך ראיתי כך בקציר ף Zu 1. Mos. 35, 22b steht ועד für שאמרו 32 ,37;ועוד für שיאמרו; v. 36 in der Anführung der Textesworte והמדיינים für והמדנים (schon Sal. P.); 49, 1 לתת für לשש; —zu 2. Mos. 3,14.15 כשם שאנו קורין המלכים für '12,34;כשם שאין ק' ה מן כסף כתפו für ׳מן כתף כתפו wofür in der ersten Ausgabe gedankenlos מן כסף כספו zu grosser Noth für Sal. Pos. gedruckt worden ist; 12, 36b שפועל für ששואל (Sai. p.); 18, 19b בכל für 20;בקל, n את für ואחריו ממתניו ולמעלה ך ,28;עת für ,מאחריו מ* ן; — zu 5• Mos. 25, 6 steht אביו für אחיו u. v. a. ף z. b. zu 1. Mos. 25, 30 Anf. heisst es דרך אדם הממהר לשאל אדם מחברו für •ר' א' ה' ל' דבר מחברו ף z. B. zu 2. Mos. 12,4 כמו מ״ם של מלך במחגורסן für ב‘ מ״ם ש' מלך במתג ורסן• Das entstellte Wort ist als unverständlich schon in der ersten Ausgabe weggelassen worden. 5) z. b. zu 1. Mos. 41, 43 steht עלי האיש für עליה איש• 3