Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 25

21 eine Sammlung• von Erläuterungen, welche der Herausgeber derselben Kara zugerechnet hatte, in Wahrheit RSBM angehört1). Diese Stücke vervollständigen unser Urtheil über die Leistungen und den Standpunkt des RSBM. 9. Ein Commentar zu dem Buche Esra-Nehemia, von RSBM verfasst, scheint früher vorhanden gewesen zu sein, da derjenige Sammler, welcher den unter Raschi’s Namen in den Bibel-Ausgaben gedruckten Co mmentar zu diesen Büchern verfasst hat, eine Anzahl von Erklärungen seiner Arbeit einverleibt hat, die RSBM als Urheber verrathen2). Ihn selbst zum Verfasser dieses vermeintlichen Raschi-Commentars zu machen, geht deshalb nicht an, weil auch Auffassungen Vorkommen, die seinen anderweitig beglaubigten Ansichten widerstreiten3) oder Ausdrücke gebraucht werden, die ihm fremd sind4). Andererseits kommen auch Stücke vor, die ebensowohl Kara wie RSBM zugesprochen werden können5), und so ist es immerhin möglich, 1j Berliner (Pietät Soferin deutscher Theil S. 21) hat das Verdienst, für die von Geiger in נטעי נעמנים p. 9 b und ff. veröffentlichten Erläuterungen zu Ester, durch eine Vergleichung der Ausgabe von Jellinek, RSBM als Verfasser nachgewiesen zu haben, während Gg sie Kara zuschrieb. Eine Bestätigung gewähren dann noch einige Eigenthümlichkeiten, die wir später den Beispielen aus den übrigen Commentaren anzuschliessen Gelegenheit finden werden. — Gleichzeitig sind wir nun in den Stand gesetzt, einen Schreibfehler in Cod. 32 Hamb, zu berichtigen. Das erste 'ר* יוס in ed. Jell. p. I ist aus ׳DW ר unter dem Einflüsse des sogleich folgenden ורבי יוסי (S. 20 A. i) verschrieben; denn die vorangehende Erklärung ist nach נטעי נעמנים p. 6 b unten RSBM angehörig. Vielleicht liegt auch in ed. Jell. das. ein Druckfehler vor und musste die Zahl 1 (als Hinweis auf die Anmerkung 1) zu ר' יוסי> nicht zu ורבי יום gesetzt werden. *) Zu לאמר Esr. 1, I und 9, 1 (s. ob. S. 19 A. 7). — Zu Neh. 7, 7: ולא דקדק המקרא בחשבונות כל כך und ähnlich zuV. 66, ferner zu 12,!2: ואת אשר לא פירש כל העשרים וארבע משמרות לא דקדק המקרא בכך למנותם כולם verglichen mit rsbm zu 1. Mos. 36, 24 אין לדקדק בכך לפי פשוטו אין לדקדק יותר> zu v. 39 איני מדקדק לפי פשוטו בשמות כל כך und zu 2. Mos. 29, 9 ולפי הפשט אין לדקדק• — Zu ואעמיד Neh. 4, 7 über die von RSBM entdeckte aufschiebende Gliederung verglichen mit RSBM zu 2. Mos. 4, 9 und dagegen Raschi daselbst (vgl. ob. S. 18 A. 5). *I Zu ועל ידו Neh. 3, 2 heisst es: כמו ועליו מטה מנשה בסמוך verglichen mit RSBM über על bei solchen Ausdrücken zu I. Mos. 18, 8 und 5. A/os. 4, 11. — Zu והרמחים Neh. 4, 10 wird ein überflüssiges Waw angenommen und I. Mos. 36, 24 verglichen, übereinstimmend mit Raschi zu letztgenannter Stelle, aber gegen RSBM daselbst. 4) wie zu קרוהו Neh. 3, 3. 5) Zu Neh. 4, 17 über ergänzenden Parallelismus (s. ob. S. 18 A. 5) und die grammatischen Ausführungen mit theilweise gehäuften Beispielen zu כרשיון Esr. 3, 7 und zu Neh. 1, 6. 7; 3, 16; 9, 15.