Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 23

19 gemasss als Verfasser des besprochenen Commentars einen nach RSBM lebenden Erklärer der nordfranzösischen Exegetenschule1) uns denken, der den von Raschi, Kara und RSBM vorgezeichneten Weg in seiner Weise verfolgte und des RSBM Exegese auch direct benutzte, mehr aber noch den Erklärungen Rasches folgte2). 7. Ein Commentar zu Kohelet ist von RSBM jedenfalls verfasst worden, wie eine alte Anführung aus demselben bekundet3). Was aber den aus einer Handschrift veröffentlichten und schon in derselben mit seinem Namen versehenen Comme?1tar betrifft4), so enthält derselbe in der That die erwähnte Anführung aus dem beglaubigten Commentar des RSBM wörtlich5), zeigt neben nicht zu läugnenden Abweichungen von anderswo gegebenen Erklärungen des RSBM6) andere Fälle voller Uebereinstimmung7), darf also wohl ursprünglich als das Werk dieses Mannes angesehen werden, nur mit dem Vorbehalte, dass eine spätere Bearbeitung mehr oder weniger eingreifende Aenderungen8) sich gestattet und so dem Commentar stellenweise ein an RSBM nicht mehr erinnerndes Gepräge verliehen hat9). Ob wir einen so gestalteten ף Die altfranzösischen Glossen wollen wir zugleich, mit denen R. Samuel’s erklären. 2) Letzteres ergiebt eine nähere Vergleichung dieses Commentars mit dem Raschi’s. 3) Bei dem mehrgenannten Abraham b. Asriel nach Perles a. a. O. — Zu בגבורה ולא בשתי Koh. 10, 17 lautete danach die Erklärung des RSBM: שתה כמו JD [lies: קדקדה [במו קרי מן קרה 4) S. oben S. 18 A. 1. ף Zu demselben ולא בשחי Koh. 10,17 heisst es hier: לא שמעתי בו כלום מדוע לא ננקד בשתי מן שתה כמו קרי מן קרה• Hiermit wird zugleich die Besserung in A. 3 bestätigt. 6) Vgl. zu ושבו העבים אחר הגשם Koh. 12, 2 p. 33 Jell. und die gelegentliche Erklärung derselben Stelle im Pent.-Comm. zu 1. Mos. 22, 13. — Einen anderen Fall s. unten S. 23 A. 3, b. 7) Zu Koh. I, 6. 7. 11 verglichen mit RSBM zu 5. Mos. 20, 5. Der schon bei Kara (Kohelet- Commentar in חמש מגלות ed. Hübsch, Prag 1866 p. 20b und in Cod. 104 Sem.) vorkommenden Auffassung hat RSBM eine weiter ausgedehnte Geltung verliehen. — Ferner zu לאמר Koh. 1, 16 vgl. mit RSBM zu 1. Mos. 32, 5; 2. Mos. 1, 22; 3. Mos. I, I und II, I. Das wiederholte כפל מלה und die verwandten Ausdrücke für das bei RSBM herrschende כפל לשון u. s. w. (oben S. 16 A. I) und überhaupt das Menachem?sehe מלה für das von RSBM stets gebrauchte talmudische תיבה (z. B. in der bekannten taimudischen Regel כל תיבה שצריכה למד בחחלחה וגל jebam. 13 b). 9) Man vergl. den Ausdruck bei der Darlegung des Parallelismus im Hebräischen zu Koh. 1, 2 p. 1 Jell. mit RSBM zu I. Mos. 49, 22 und 2. Mos. 15, 6. Wie wenig 2*