Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 18

14 sowie bei Joseph Kara1) beglaubigt. Wahrscheinlich also hat RSBM auch die übrigen kleinen Prophetenbücher erklärt. 4. Ein Commentar zu den Psalmen ist in gleicher Weise durch Abr. b. Asriel als echt verbürgt. Hingegen ist der unter dem Namen R. Samuel’s erschienene Commentar zu den Psalmen2) bekanntlich von J. Satanow verfasst. 5. Ein Commentar zu Ijob ist bei dem genannten Abr. b. Asriel durch sechs daraus mitgetheilte Stücke vertreten3), lag Joseph Kara bei der Abfassung seines Commentar s zu Ijob vor, wo derselbe auch ein grösseres Stück daraus wörtlich anführt4). Ebenso machen Lipmann aus Mühlhausen5), ein ungenannter Erklärer Ijob’s6) und ein Abschreiber des Raschi- Commentars7) Mittheilungen daraus, indem sie RSBM ausdrücklich als Verfasser nennen. Augenscheinlich ist die Abkürzung seines Namens שמואל S zu ר״ש fälschlich in ר* שלמה aufgelöst worden. Dasselbe dürfte auch in cod. 181 De Rossi (Berliner, Magazin I S. 3 a) der Fall sein. Es ist nämlich kaum denkbar, dass Salomo b. Meir in Tosaf. Pesach. 105 b (Zunz, Z. G. 55) ein Bruder des R. Tam gewesen sei, da dieser, bei Lebzeiten seines Grossvaters geboren, sich in gereiftem Jugendalter noch den jüngsten seiner Brüder *nennt (In Hajaschar § 615 mit der Ueberschrift השיב ר יעקב Heisst es: יקרא אלי ואנכי קטן יעקב אחים [d. h. מפי אבינו מורנו ז״ל מה לשונו יעקב קטן אחים .1] כותב אני בדמע]), ein jüngerer Bruder also nicht anzunehmen ist und ein älterer den Namen des noch lebenden Grossvaters nicht empfangen konnte, da schon damals Kinder nur nach verstorbenen Grosseltern benannt worden sind. S. Zunz, Namen der Juden, in den gesamm. Schriften II S. 24. J) Zu ובדמשק ערש Amos 3,12: כפול הוא על בפאת מטה ובאחת מלשון העמים קורין לפאת מטה דמשק• כי כן היה מנהגם להביא בשר מן השדה במטות •כך פירש רבינו שמואל• Im Anfänge ist vielleicht das italienische und spanische damasco, Damast, gemeint, womit die Seiten des Ruhebetts (מטה oder ערש) bezogen waren. Die Schlussworte aber sind mir unverständlich. ספר תהלים עם פירוש הרשב״ם והושם עליו נוספות הגהות מהמדקדק מהור׳יר ף ייצחק הלוי Berlin •(1794) תקנד ף Nach Perles a. a. O. zu Ijob 11, 15; 18, 3; 20, 10; 33, 25; 37, 13; 39, 20. 4) Zu תעופה Ij. 11, 17 im Kara-Comm., Cod. 104 Sem. (2ך Saraval), abgedruckt in Frankens Mtsckr. 1856. Die Worte das. ולש* אשר דקדק לומר beziehen sich auf R. Menachem b. Chelbo, dessen Erklärung dem R. Samuel entweder durch Kara oder auf einem andern Wege bekannt geworden war. Der Anfang der Stelle ist schon in Ker. chem. VII, 70 veröffentlicht worden. Ohne genügenden Grund hält Geiger, ,Beiträge, S. 19 A3 und S. 31 oben, diese Anführung für einen späteren Zusatz. Andere Anführungen haben wir bereits A. 1 und S. 13 A. 4 kennen gelernt. "5) Nizzachon § 302, von Zunz, Z. G. 71 nachgewiesen. 6) Im Codex von 1489 bei Gg. Nit. naam. p. 15 b und in Cod. hebr. 32 Hamb. . nach Zion n, 104 zu יגיד עליו רעו /y. 36, 33; nur ist bei Gg. ר״ש (d. h. ר' שמואל) statt des sinnlosen ת״ש zu lesen und so entspricht es dem *ואמר ר* שמ in Cod. Hamb., dessen Wortlaut im Uebrigen ebenfalls sehr verderbt ist. 7) Cod. hebr. 5 in München zu Ij. 19, 2, 3 (mitgetheilt Ker. chem. VHI, 46).