Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1879-01-01 · 1879 · page 31

Mitte weilten Nachkommen der uralten Adelsgeschlechter.1) Seihst die Familien in Palästina könnten sich mit denen in Babylonien nicht an Vollbürtigkeit messen. Ezra selbst, so hiess es weiter, habe die zweifelhaften Geschlechter aus Babylonien nach Palästina geführt, um das jüdische Exilsland ״rein und lauter, wie feines Mehl“ zu erhalten. Es war daher eine Gewissenssache für die, sagen wir, jüdisch-babylonischen Patriciergeschlechter, wenn sie sich mit Personen aus den, ausserhalb des jüdischen Centralbabyloniens hegenden, Gemeinden ver- Schwägern sollten, ob sie nicht dadurch ihre Familien in Verruf brächten. Es herrschte indess, wie fast bei jeder Gesetzesfrage, so auch bei der Frage über Geschlechtsreinheit eine weitgehende Differenz, eine strengere und eine laxere Ansicht. Uns interessirt hier nur, welche Ansicht über die Bewohner jüdischer Gemeinden in Mesene überliefert ist. Wir haben bereits gefunden, dass die hochangesehene Autorität Rah dasmesenischeNieder-Apamea von der Geschlechtsreinheit ausgeschlossen wissen wollte. Was ihren Bewohnern zum Vorwurfe gemacht wurde, werden wir später erfahren. Mar-Samuel dagegen ist nicht blos für die Ebenbürtigkeit der Gemeinde dieser Stadt eingetreten, sondern auch für die sämmtlieber jüdischen Bewohner Mesene’s. Er sprach sich geradezu darüber aus, dass der jüdischen Bevölkerung von Mesene keinerlei Makel anhafte, weder wegen etwaiger Abstammung von Sclaven, noch von Bastarden. Nur die dort angesiedelten Ahroniden seien nicht scrupulös genug, sich nicht mit geschiedenen ') EMduschin 69b. אמר ר' אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקיה Das. 71a. אמר ר' יהודה אמר שמואל בל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל Das. unten. בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך במה נפסלה — שאר ארצות בחזקת פסולין עומדות ער שיודע לך במה נכשרה