Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1879-01-01 · 1879 · page 30

29 nabatäischen Könige batten durchweg rein semitische oder bilingue Münzinschriften im Gebrauch. Wir sind damit in die jüdische Seite der Geschichte Mesene’s eingetreten. Es hat sich gezeigt, dass auch in Nieder- Apamea, wo die mesenische Sprache gesprochen wurde, Juden angesiedelt waren. Auffallend ist diese Erscheinung keineswegs, dass sich Juden von dem babylonischen Centralstock auch in dem Lande angesiedelt haben, wo die ausserordentliche Handelsblüthe Wohlstand erzeugt hat. Indessen herrschte über die Vollbürtigkeit der vom Centrum weitabliegenden jüdischen Gemeinden Scrupel. Als Centrum galt nämlich der Landstrich zwischen Euphrat und Tigris, da, wo die beiden Flüsse sich einander am meisten nähern, und wo die Städte Nahardea und Pumbadita lagen, (dieGolah xaz kcoyrjv), in denen, nach der Tradition, Ueberreste der babylonisch-jüdischen Exulanten seit der Zerstörung des ersten Tempels gewohnt haben sollen. Die Gemeinden innerhalb dieses Landstriches galten als vollblütig und lauter, mit deren Familien sich jeder noch so scrupulöse Jude ohne Bedenken verschwägern dürfe.1) Dagegen galt die Abstammung derjenigen Gemeinden, welche nördlich und südlich von diesem Convergenz-Territorium und ebenso westlich vom Euphrat und östlich vom Tigris lagen, für zweifelhaft. Es herrschte nämlich ein Scrupel darüber, ob die Familien solcher Gemeinden nicht von Sclaven oder von Heiden abstammten, die rituell nicht in den Familienverband aufgenommen wurden, oder mit denen ein israelitischer Laie, und um so weniger ein von den Ahroniden abstammender Priester ein Oonnubium nicht eingehen dürfe. Stolz auf ihre untadelhaft reinerhaltene Descendenz von den ehemaligen Exulanten, behaupteten die Tonangeber des jüdischen Oentral-Babylonien: nur in ihrer בין ה:הדור. הרי היא כגו^ה Kidduschin 72a.;'□m'S (*