Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1879-01-01 · 1879 · page 27

26 Welche Sprache redete die Bevölkerung von Mesene? Allgemein wird angenommen, dass die nabatäische oder eine ihr verwandte, also eine semitische oder richtiger aramäische Mundart in diesem Lande vorherrschend gewesen sei.1) Die Herren Waddington, Renan und de Vogiie haben daher versucht, die seltsam klingenden Namen Adinnerglos, Attambelos und selbst Hyspaosines aus semitischen Wurzeln zu erklären2 3 * * * *) — eine höchst misslungene Etymologisirung! Wie wollen sie die mesenischen Namen Apodakos, Tiraios, Artabazos, Samachos und noch seltsamere semitisch erklären? Wie stechen diese Namen gegen Obadas ab, der sofort als semitischer zu erkennen ist! AberPlinius oder sein Gewährsmann berichtet grade das Gegentheil, dass nämlich nicht Nabatäer die Gegend vonCharakene bewohnt haben, sondern eine Völker- Schaft, welche Omanen genannt wurde.8) Und wenn er auch den ersten mesenischen Herrscher ״einen König der benachbarten Araber“ nennt, so muss man in Erwägung ziehen, dass die Römer mit der Benennung ״Araber“ sehr verschwenderisch umgingen und sämmtliche Völkerschaften damit bezeichneten, die von der Euphrat- und Tigrisgegend an bis in die Sinaihalbinsel hinein, bis zum Mittelmeere und bis zur Grenze Aegyptens wohnten. Nach talinudischer, gelegentlich angebrachter Relation gab es eine eigne, von dem aramäischen wesentlich verschiedene, mesenische Sprache. *) Beinaud J. As. 170 fg. -) Bev. mmi. XI. 327, 322. de Vogiie, Inscriptions semitiques I. 3) Plinius VI. p. 453. Bernde Nabataei oppiäum inchulunt Petra/m nomine in conovalle . . . A. Petra incoluere Omani ad Gharacem usque. Möglich, dass sich auf die Omanen bezieht, was im Talmud (Kidduschin 72a. unten) erzählt wird. כי חוה ניחא נפשיה דרגי 1.1 דרב) אמר הומניא איכא בבבל כולא עסונאי היא• Es scheint eine Lautverwechselung von Animoniteren und Omanen zu Grande zu liegen. Homania ist vielleicht idenmit Omania, oppidum Omanorum.