Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1879-01-01 · 1879 · page 24

23 kann daher als Tkatsache angenommen werden. Die neutrale Stellung des mesenischen und charakenischen Gebietes gegenüber den Partliern, welche es als besonders geeignet für den Welthandel gemacht und ihm zahlreiche Kundschaft zugeführt, haben die Palmyrener ausgenutzt. Sie scheinen aber nicht blos Grosshandel getrieben, sondern sich auch auf den Haustrhandel im Kleinen verlegt zu haben. Im Talmud werden nämlich Hausirer schlechtweg Tarmudäer genannt, was eine erleichterte Ausspräche für Tadmoräer oder Palmyrener war.1) An ihren trüben Augen, welche von dem Flugsand ihrer Umgebung herrührten und ihnen von Kindesbeinen an anhafteten, waren die Tarmudäer überall kenntlich.2) Soweit reicht die umrissliche Geschichte des Königreichs Mesene, reconstruirt aus zerstreuten historischen Kotizen, Münzlegenden und Inschriften. Einen wesentlichen Beitrag dazu liefert, wie bereits Eingangs erwähnt, die noch wenig dafür benutzte talmudische Literatur. Die Materialien aus dieser Quelle dürften sich als um so interessanter erweisen, als sie aus der Zeit stammen, in welcher die römischen und griechischen Quellen darüber schweigen. Die talmudischen Notizen über Mesene besitzen den höchsten Grad der Zuverlässigkeit, weil sie von diesem Lande, seinen Bewohnern und Eigenheiten nur nebenher und gelegentlich sprechen und von Personen herrühren, welche damit vertraut waren. Das Land wird im Talmud, wie in der syrischen Literatur Maisdian3) genannt. Ein einzigesMal scheint es unter demNamen Karachene vorzukommen. Es wird nämlich ein ironisirendes Gesprach zwischen einem jüdischen Gesetzeslehrer, der kahlköpfig 1j Sabbath 23b. 1ד דכליא רינייא רתרמויאי• 2) Das. 31a. טפני טה •!יניוזס של• תרטוריין חרוטות ..... שדרין בין החופזת• מישן. (|: auch טישון zuweilen auch טישא und מישה