Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1877-01-01 · 1877 · page 39

37 «Während der zwei Menschenalter, welche zwischen dem Falle Jerusalems und dem Bethars liegen (70— 135), waren den Juden unter den Kaisern Titus, Domitian, Nero, Trajan und Hadrian nur wenige Ruhepunkte gegönnt. Der fortlaufende Kampf rieb die productiven Kräfte auf, und vom Ertrage der Arbeit floss der Löwenantheil in die Hand des Eroberers». «Unter dem schweren Drucke solcher Zeiten verbreitete sich das Proletariat in früher nicht gekannten Dimensionen. Es kam so weit, dass Väter sich nicht scheuten, die Ernährung ihrer unmündigen Kinder auf die Schultern der Gemeinde zu legen». «Dieser Desolution des Familienlebens trat die vom socialen Standpunkte noch gar nicht gewürdigte Synode zu Osa oder Hosa6) entgegen, indem sie den Vätern die Zwangspflicht auflegte, die Verpflegung ihrer unmündigen Kinder selbst zu übernehmen»7). Ein zweites Beispiel der Unterscheidung zwischen dem Juridisch-Zulässigen aber Ethisch-Verpönten bietet uns eine Stelle im Jerusalem. Talmud8) in Bezug auf das Verhältniss zu den kananitischen Sclaven. Diese Stelle erläuternd und weiter ausführend bemerkt Maimonides9): «Obwohl das Gesetz dem Herrn eine unbeschränkte Verfügung über den Sclaven gestattet, so ist es doch ein Gebot der Liebe und eine Regel der Weisheit, dass der Mensch barmherzig sei und der Tugend nachstrebe, seinem Sclaven das Joch nicht erschwere, das Leben nicht verbittere und ihn in der Kost den übrigen Hausgenossen gleich halte, wie von den früheren Weisen berichtet wird, dass sie den Sclaven von jedem Gerichte mittheilten, welches sie selbst genossen, ja den Hausthieren und den Sclaven ihre Speise noch 6) א ושא nach der gewöhnlichen Aussprache Uscha. 7) Ketubot 49 b. Rapoport Erech Millin 236. ף Baba Kama vnx. p. 6 c. הקוטע יד עבר וכו' תמן בם' הדין הכא בט' הרחמים 9) Hilchot Abadim 9» 8•