Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1877-01-01 · 1877 · page 31

29 ablegt14), der Ehemann davon gehört, es aufgehoben und für ungiltig erklärt hat15), jene aber, ohne dass sie von der Aufhebung Kunde gehabt, Wein getrunken oder an einem Leichnam sich verunreinigt hat, so ist sie für die gewollte Uebertretung des factisch aufgehobenen Gelübdes strafbar16). Ja noch mehr, schon der böse Gedanke, auch wenn er sich nicht zur That gestaltet, wird verpönt. Zu Levit. 19, 17 du sollst Deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen, bemerkt Sifra: בשנאה שבלב הכתוב מדבר, hier sei nicht von einer äusseren That des Hasses die Rede, sondern von der feindseligen Gesinnung im Innern. Allgemeiner ausgedrückt lautet die Lehre, anknüpfend an Numeri 5, 6: von dem Momente an, da der Mensch zu sündigen beabsichtigt, ist er zu betrachten, als ob er treulos gegen Gott handelte17). Es ist dies ganz im Sinne des zehnten Gebots, zu welchem Ewald bemerkt18): Da der alles dies weise ordnende Sinn wohl weiss, dass im bürgerlichen Leben die blosse That schwer vermeidlich ist, wenn die Gesinnung und Lust eine verkehrte Richtung genommen hat, so schliesst die zweite Hälfte der zehn Gebote mit dem Gebote: du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, und leitet mit diesem letzten, rein die Gesinnung treffenden Gebote den Schluss des ganzen grossen Religionsgesetzes sehr passend zu seinem Anfang zurück19). 14) vergl. Numeri 6, 1—7. 15) ibid. 30, 7—9. 16) Tosefta Nasir cap. 3. Kidduschim 81 b. כי יעשו ולא נאמר כי עשו ללמד משעה שמחשב אדם לחטא כמועל במקום (" 18) Geschichte des Volkes Israel II, S. 153, vgl. Aben Esra’s Einleitung zum Dekalog. *Wessely’s Commentar zu Levit. 26, 39. Kamchi zu Secharjah 8, 17. 19) Trotz aller dieser Zeugnisse hat Biesenthal (Orient 1848 S. 723 ff.) ״die. Erfüllung und Vollendung des Gesetzes“ in Matthaei cap. 5 dahin erklärt, dass nicht bloss die sündhafte Handlung allein, sondern auch nur der blosse Gedanke an dieselbe, als das Primäre und Agens der That, sündhaft, und mit dem unreinen Gedanken schon das Gesetz übertreten ist. Allerdings, fährt Biesenthal fort, konnte de* natürliche Mensch, der den todten und starren Buchstaben des Gesetzes um-