Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1877-01-01 · 1877 · page 30

28 ohne sein Verschulden unterblieb10). Warum, fragt die Mechilta11), trägt der dreissigste Psalm die Ueberschrift: Lied zur Einweihung des davidischen Tempels, da doch Salomo ihn erbauen liess? Allein im Herzen Davids keimte zuerst der Wunsch, das innigste Gluthverlangen danach, das in den Psalmworten ausgedrückt ist: «nicht vergönnte ich Schlaf meinen Augen, nicht Schlummer meinen Wimpern, bis ich eine Stätte der Verehrung gefunden für den Ewigen, eine Wohnung für den Hort Jakobs.» Und ob dieser edlen Gesinnung im Herzen Davids wird der Tempel nach seinem Namen genannt. — «Gott verlangt das Herz»12). «Einerlei ist’s, ob Jemand viel oder wenig leistet, wenn nur sein Sinn aufrichtig dem Himmel zugewendet ist» (Berachot 17a). In allen deinen Wegen merke auf Ihn und Er wird deine Pfade ebenen (Spr. Sal. 3, 4). Das ist der kleine Satz, von welchem die wesentlichsten Stücke der Torah abhängen, der sogar bei der Sünde noch Anwendung findet (Berach. 63 a), d. h. eine scheinbar sündliehe That wird durch die tugendhafte Absicht geadelt, wie jener Sohn, der den Vater die Mühle treiben liess und — nach dem Worte des Jerus. Talmud — sich dadurch Anspruch auf das Paradies erwarb• Der Vater wollte sich nämlich auf Befehl der Behörde zur Frohnarbeit stellen; da erbot sich der liebevolle Sohn für ihn einzutreten und die zu befürchtenden Misshandlungen über sich ergehen zu lassen, während der Vater an seiner Stelle die Mühle treiben sollte13). Die talmudische Ethik fordert also nicht bloss Heiligkeit der Werke, sondern Lauterkeit des Sinnes, brandmarkt daher auch schon den sündlichen Gedanken, auch wenn die That keine Uebertretung enthält. So z. B. wenn eine Frau ein Nasirgelübde 10) Tosefta Peak cap. I. n) zu Exod. 15, I. 1ה״קב״ה לבא בעי (־ Synhedrin 106 b. 18) Peah I, p. 15 c. Hierauf beruht die talmudische Sentenz ,גדולה עברה לשמך ממצוה״טזלא לשמה (Nasir 23 b). a