Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1877-01-01 · 1877 · page 16

14 L Gnosis und Praxis- Nicht das Forschen ist die Hauptsache, sondern das Wirken, lehrt R. Simon b. Gamaliel1). Ebenso sagt R. Akiba2), es kommt Alles auf die Fülle der Thaten an (im Gegensätze zu dem in seiner Zeit herrschenden Gnosticismus3), der als die Lebensaufgabe des Menschen die Beschäftigung mit der göttlichen Gnosis, mit der intellectuellen Anschauung und Durchdringung der höchsten Mysterien bezeichnet; dies allein sei des berufenen, begabten, pneumatischen Menschen würdig, das Thun, die Förderung menschlich־ sittlicher Zwecke, die Besitznahme von dem Schauplatz der Welt sei entweder gleichgültig oder gar vom Uebel). Denselben Ge־ danken spricht R. Chanina b. Dosa mit klaren Worten4) und R. Eleasar b. Asarjah in einem Bilde aus: Wer der Weisheit mehr als der Thaten hat, der gleicht einem Baume mit vielen Zweigen und wenigen Wurzeln; es kommt der Sturm und reisst ihn aus und kehrt ihn um. In wem aber die Ausübung durch Werke den Wissenstrieb über wiegt, der gleicht einem Baume mit wenigen Zweigen und zahlreichen Wurzeln, den selbst alle Stürme der Welt, wenn sie kommen und ihn an wehen, nicht von seiner Stelle verrücken werden5). Dies ist vielleicht auch der Sinn der dunklen Midraschstelle zum Hohenliede (VI, 6) «Moses habe Israel gerühmt, dass sie die Tefillin des Kopfes nicht früher als die ג) Abot I, 17. 2) ibid. in, 19. 8) Graetz, Gnosticismus und Judentbum S. 93. Der auf der Lyddenser Synode im Sinne des R. Akiba aufgestellte Satz (Kidduscbin 40 b) לימוד גדול שהלימוד מביא לידי מעשה beweist nicht dagegen, sondern dafür, wie aus B. Kamma 17a hervorgeht. Ueber die in den Tosafot daselbst angeführte Meinung der Scheeltot und den Widerspruch mit Tosafot Aboda sarah 13 a cf. respons. Besamim rosch Nr. 21 und Chatam Sofer II Nr. 254. 4) Abot DI, 12. 6 ibid. in, 22.