Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 128

124 dem1) so behandelt, dass er zuerst die das Wesen desMenschen betreffende Sittlichkeit darlegt2) und dann das den Mitmenschen geltende Verhalten gesondert vorführt8). Wir folgen seinem Beispiele, indem wir ebenfalls fürs erste die individuelle Sittlichkeit und darauf die Sittlichkeit in der menschlichen Gemein- Schaft nach M. wiederzugeben versuchen. Erster Abschnitt. Individuelle Sittlichkeit. Die individuelle Sittlichkeit behandeln wir sowohl hinsichtlich des äussern wie hinsichtlich des innern Lebens. Erstes Capitel. Aensseres Leben. Zum äussern Leben gehören: A) das Leben und die Gesundheit des Körpers, B) das (äussere) Eigenthum, 0) die äussere Ehre. A. Was nun zunächst das Leben und die Gesundheit des Körpers betrifft, so kommen bei M. in Betracht: a) die gesundheitsmäszige Lebensweise, b) die ärztliche Hülfe in Krankheitsfällen, c) die Sauberkeit am Körper und dessen Zubehör. I. M. hat seine ärztlichen Kenntnisse und Erfahrungen in den Dienst der Ethik dadurch gestellt, dass er eine kurze, aber umfassende Diätetik nach dem damaligen Standpunkte der Gesundheitslehre seinem ethischen Abschnitte einverleibt hat* 4). Er eröffnet dieselbe mit der Bemerkung, die Diätetik sei bei ihrer Unentbehrlichkeit für die körperlichen Bedingungen alles Wirkens und Schaffens ebenfalls ein Theil der Sittenlehre 5). M. empfiehlt unter Anderem als Gesundheitsmittel die Bewegung und mässige Anstrengung des Körpers6), die Massigkeit in Speise und Trank7), Masz und Vorsicht im ף Ob. S. 33 und A. 2. das. *) Deot IV. V. s) Das. VI — Ende. *) S. ob. S. 107, A. 3. 5) Deot IV, 1. — Ueber die Wechselwirkung zwischen Ethik und Diätetik vgl. auch Dirke Mosch., 17 foi. 40 b:'ההפסל יקרה במדות וגן• 6) Das. IV, 2. 14. 15. — Vgl. ob. S. 109, A. 1 und P. Mosch, a. a. 0.: ראוי שלא תעלים עיניך וגו' und Cap. 18, foi. 41b: ׳המשובח שבמעי ההתעמלות וגן׳ wo m. Jagd und Spiel, wohl mehr im Sinne seiner Quelle, galenus, dem gemischten Leserkreise dieser seiner arabisch geschriebenen Aphorismen empfiehlt (s. weit. unt.). 7) Deot IV, 2; vgl. V, 1. 2 und P. Mosch. 20, foi. 42b; 'אין ראוי לגן וגן•