Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 113

109 Wer also die wahre Erkenntniss Gottes als höchsten Zweck seines Lebens ins Auge fasst, der wird, sagt M., in Thaten und Worten viel ersparen und auf glänzenden Aufwand keinen Werth legen, es sei denn, dass derselbe seinem Geiste zur Erholung und Kräftigung diene; denn in diesem Falle freilich ist auch die Pracht der Wohnungen und Gewänder, die scherzende und zerstreuende Unterhaltung und alles Aehnliche unverwerflich, ja empfehlenswerth1). Wer es dahin gebracht hat, Kleines und Grosses in seinem Leben auf den Einen hohem^weck der Tugendhaftigkeit und Gotteserkenntniss zu beziehen und danach einzurichten2), steht fast auf der Stufe eines Propheten3). Die Mahnungen der Schrift4) und der Weisen5) und namentlich die wunderbar kurzgefasste und inhaltsvolle Lehre: «Alle deine Handlungen seien Gott geweiht»6), deuten einstimmig auf diese volle Hingebung und Lebensweihe für den Einen beseligenden Zweck des Menschenlebens: Gott in Wahrheit zu erkennen7).- Da aber nicht alle Menschen die Neigung, die Fähigkeit und die Kraft besitzen, dieses Ziel zu erfassen und zu verfolgen, so giebt es viele Abstufungen in dieser Hinsicht, welche nun näher zu bezeichnen sind. ג) Die Unbefangenheit seiner ärztlichen Erfahrung schützt hier M. vor übertreibenden Folgerungen aus seinen eignen ethischen Lehren. Vgl. Mor. III, 25 über Turnen, Ballspiel, Ringen, Faustkampf u. dgl.; ferner das medicinische Sendschreiben an Sultan Älmalik, Ker. ehern. III S. 18 oben. — Bei Tibbon muss es übrigens nach Cod. 73 u. dem Original heissen: ,או לעשות רקום זהב בבגדיו האלהים• אם לא יכוין בזה וגל• r)as Wort הנאים in den Ausgg. sollte nur eine Verbesserung sein für ה^הים in dem unverstandenen, aber dem Arabischen nachgebildeten י^אללהם אלא =) האלהים אם לא das Tibbon auch Mor. II, 22: האלהים אם לא יאמר אומר וגל gebraucht. Vgl. ibndaud, Mn. mm. 11, 3 s. 53: ה^הים 2) Vgl. bachja’s Hpfl. IX, 5 S. 414 unten. אם לא מצד שדומה רבוי• 3) Tibbon nach Cod. 73, Ar. B. u. dem Arab.: איני אומר שהוא למטה מן הנביאים Zur Sache s. S. 112 ff. 4) 5. Mos. 6, 5; dazu vgl. Mor. I, 39 Schl. 5) בכל דרכיר דעהו (Spr. 3, 6) mit der Auslegung: אפילו לדבר עברה (Berack. 63 a). Zur Auffassung dieser Auslegung bei M. s. dessen Comment. zu Berach. IX, 5 : בכל לבבך בשני יצריך ביצר הטוב וביצר הרע zu ■Abot v, 20. 6) Abot II, 12. — 7) Kurz ist diese ganze (unter 2 gegebene) Erörterung zusammengefasst in Beot III, 3.