Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 94

90 gegen den Zorn1), manche gegen die Habsucht2) gerichtet, einige wiederum wollen die richtige Scham erzielen, indem die Einen die Frechheit3), die anderen die Blödigkeit4) bekämpfen. Wer also ein solcher Thor ist, diese gesetzlichen Uebungsmittel noch überbieten zu wollen, wer z. B. die Speiseverbote und die Be- Schränkungen des ehelichen Verkehrs aus eigner Erfindung zu vermehren, wer seines Eigenthums in höherem Masze als geboten ist oder gar vollständig für wohlthätige und religiöse Zwecke sich entäussert — handelt unsittlich, geräth unvermerkt in däs entgegengesetzte Extrem und entfernt sich ganz von dem allein tugendhaften Mittelwege. Ein herrliches Wort r. ISAAK’s im palästinischen Talmud, welches zunächst die übermässige Selbsteinschränkung durch Gelübde tadelt5), findet auf die ganze hier bezeichnete falsche Richtung eine umfassende Anwendung. Ebenso gehört, wie M. später hinzufügt6), auch das viele Fasten, das Manche sich auferlegen, nicht zur rechten Lebensweise, sondern verstösst gegen die Abmahnungen unserer Gesetzeslehrer und gegen die biblische Warnung: «Wolle nicht zu gerecht sein!» 7) 4. Was hingegen jedem Menschen dringend empfohlen werden muss, das ist, Tag für Tag seine Handlungsweise und Neigungen streng zu prüfen 8) und gegen jede bemerkte Abweichung von der tugend- 1) M. nennt das Verbot der Rache und Nachträgerei (3. Mos. 19, 18), worin zugleich die Blutrache untersagt werde; das Gebot, dem Feinde in der Noth beizustehen (2. Mos. 23, 5; 5. Mos. 22, 4; letztere Stelle bezieht die Halachah — s. Sifre z. St. — ebenfalls auf den Feind). 2) 5. Mos. 22, 1. — Ein anderer Gesichtspunkt Mor. III, 40. s) Ehrerbietung für das Alter (3. Mos. 19, 82), vgl.• Mor. III, 36; Ehrerbietung für die Eltern (2. Mos. 20, 12), Achtung gerichtlicher Entscheidungen (5. Mos. 17, 11), anders Mor. III, 41. 4) Zurechtweisung des Nebenmenschen (3. Mos. 19, 17), Furchtlosigkeit des Richters (5. Mos. 1, 17; bei Tibbon: 5. Mos. 18, 22). e) Jeruseh. Nedar. ix, 1: רב רימי בשם ר' יצחק לא דייך מה שאסרה לך התורה אלא שאתה מבקש לאסור עליך דברים אחרים¬ 6) Deot HI,!. 7) Kohdet 7, 16. Vgl. oben S. 26, A. 1. — Auch bachja, llpfl. VIII, 3, No. 25, S. 385 wendet diese Bibelstelle in ähnlichem Sinne an, wiewohl ihm in der besondern Anwendung M. nicht zustimmt; s. oben S. 13 u. S. 14, A. 5. — Heber die Ansicht abr. B. chija’s s. S. 16; über die jeh. HALtrvTs: S. 19, A. 4. 8) Vgl. Tesch. VII, 3. — Die Anregung zu dieser Ermahnung empfing M.