Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 38

34 Erster Abschnitt. Die Grundbegriffe der ethischen Disciplin und die Ausgangspunkte des sittlichen Lebens. Die erste, sich naturgemäss darbietende Aufgabe unserer Dar- Stellung ist die Bezeichnung des Gebietes und des allgemeinen Begriffes der Ethik, worauf dann in einem zweiten Capitel eine genauere Abgrenzung nach den verwandten Disziplinen hin gegeben werden soll. Zu diesen zwei Abschnitten ist der Stoff fast vollständig anderen Schriften des M. entnommen. Nachdem hiermit der Weg zur Benutzung der Einleitung 8u Äbot gebahnt ist, soll, deren ersten zwei Abschnitten {Perah. I und II) gemäss, die psychologische Grundlage der Ethik im Allgemeinen und Besondern gegeben und, nach der Einschaltung eines Capitels über den nun festzustellenden Begriff des sittlichen Handelns, der Inhalt des achten Abschnittes bei M. {Perah. VIII) in einem Schlusscapitel behandelt werden. Derselbe erörtert die menschliche Willensfreiheit, begründet also erst die Möglichkeit des sittlichen Handelns 1). — Die dann noch übrigen Stücke der Maimonidischen Einleitung verbleiben unserem zweiten Abschnitte zur Benutzung in wenig veränderter Gruppirung. Erstes Capitel. Die Ethik als philosophische Disciplin and als Bestandtheil des Offenbarungsgesetzes. A. MAIMONIDES giebt2) im Namen früherer Philosophen (הקודמים) eine Eintheilung der Philosophie, wonach dieselbe in eine theoretische (הפילוסופיא העיונית) und in eine praktische (3(הפילוסופיא המעשית) l) M. hat es vorgezogen, diese Untersuchung — vermnthlich wegen ihrer abstracten, speculativen Natur — in seiner mehr für talmudisch als philosophisch gebildete Leser geschriebenen Einleitung zu Äbot wie einen Anhang und Nachtrag, am Schlüsse hinzuzufügen, während es uns nach unserer Gewohnheit angemessener erscheinen muss, eine solche grundlegende Frage spätestens auf die Feststellung der Begriffe folgen zu lassen. ף Mül. Tviggajon, 14. 3) In der Einleitung zu Sanh. X (פ' חלק) bei der Besprechung der dort erwähnten zweiten Klasse lautet der Ausdruck: החלק המעשיי מן הפילום ופיא