Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 37

38 Indem wir nunmehr zur Darstellung der Maimonidischen Ethik schreiten, wollen wir, soweit es angeht, den Quellen derselben auch hinsichtlich der Eintheilung und Anordnung folgen. Wie M. in seinem Mischnah - Commentar der Erklärung des ethischen Tractates . Abot, welche auf das Besondere sich richtet, die erwähnte Einleitung in acht Abschnitten (Perakim) zur Erörterung der allgemeinen Ethik y oranges teilt hat; wie er in gleicher Weise in seinem grossen halachisehen Werke Mischneh torah die Ethik in dem Abschnitt vom Charakter (Deot) so behandelt hat, dass er der — angemessen veränderten und verkürzten — Wiederholung des Allgemeinen nach den «acht Abschnitten»1) die besonderen Anforderungen der Ethik folgen lässt 2): so wollen auch wir zuerst die allgemeine Ethik und sodann die Ethik im Besondern nach MAIMONIDES darzulegen versuchen. Erster Theil. Die allgemeine Ethik. Da MAIMONIDES selbst einen Abriss der allgemeinen Ethik uns in der Einleitung zu Abot hinterlassen hat, so empfiehlt es sich schon im Interesse einer möglichst getreuen Wiedergabe, dem Gange derselben im Allgemeinen zu folgen. Nur wenige Umstellungen und veränderte Gruppirungen scheinen der Klarheit der Darstellung förderlich und vielfache Ergänzungen aus anderen Schriften des M. um so mehr in dessen Sinne zu sein, als er den Stoff in jener Einleitung nicht erschöpfen zu wollen ausdrücklich erklärt und eine weitere Ausführung der da nur leicht berührten Stoffe sich an einzelnen Stellen auch seinerseits Vorbehalten hat3). Die allgemeine Ethik wird im Anschlüsse an die Einleitung m Abot am zweckmässigsten zuerst von den Begriffen und Ausgangspunkten, dann von der Aufgabe der Ethik und dem Ziele des sittlichen Lebens handeln. J) Deot T-III. ־) Das. IY bis Ende. 8) S. Einleitung zu Abot, Absohn. I und V Schl.; VII g.E.; Abschn. VIII. 3