Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 13

Auszuge des MOSEH NARBONI bekannt, dient nächst den Principien des ALFARABI Maimonides bei seiner Darstellung des innern Gottesdienstes, zu welchem der vollendete Weise sich erhebe, zum Vorbilde 1). 5. 1BN ROSCHD (AVERROES) aus Cordova, Landsmann und älterer Zeitgenosse des Maimonides (st. 10. December 1198 in Marokko; das Geburtsjahr ist streitig), lässt sich nur mit Ungewissheit den Führern des Maimonides in seiner Ethik beizählen. Zwar stellt ihn Maimonides als Commentator des Aristoteles sehr hoch und nennt ihn nach Alexander und Themistius als massgebenden Ausleger der peripatetischen Philosophie 2); auch fehlt es nicht an Uebereinstimmung in einzelnen Fällen, auf die wir bei Gelegenheit stossen werden: allein eine Entlehnung oder Benutzung lässt sich nicht behaupten, weil die Uebereinstimmung schon in den gemeinsamen Vorgängern sich findet oder mit Wahrscheinlichkeit anzunehmen ist. Einen näheren Einblick in die meisten Commentare ibn RÖSCHD’s erlangte Maimonides übrigens erst um die Zeit, als er bereits eine Abschrift des ersten Theiles seines Moreh an seinen Schüler JOSEPH IBN AKNIN schickte, wie sich aus dem Wortlaute seines Urtheils bei dieser Gelegenheit zeigt 3), und das oben erwähnte übereinstimmende Urtheil fällt in noch spätere Zeit4). IV. Was dann schliesslich die «Werke verschiedener Verfass er» in der Angabe des Maimonides betrifft, so sind darunter jedenfalls auch seine jüdischen Vorgänger in der ethischen Literatur gemeint, die wir eingehender besprechen müssen, weil sie die jüdische Ethik, wie Maimonides, zum Gegenstände haben. 0 Mor. III, 51 und dazu munk, Guide HI, p. 438 n. 4. 2) Brief an Sam. Tibbon a. a. 0. 3) Brief an JOSEPH B. jehudah nach dem Abdruck in der Einleitung zu ברכת י אברהם hyck 1859 ohne Seitenzahl: ובאלו הימים באו אלי כל ספרי אבן ך^ך אשר חברם על ספרי ארסטו מלבר החוש והמוחש וגל Nach dem Datum am Schlüsse ist der Brief im Marchschwan 1191 geschrieben. In demselben Jahre hatte er, wie er in dem Briefe sagt, den ersten Theil des Moreh nebst der Einleitung an ibn aknin geschickt. 4) Der Brief an Sam. Tibbon trägt das Datum 8. Tischri 1199. Einen kurzen Ueberblick der abweichenden Meinungen über das Verhältniss des Maimonides zu Ib n Roschd im Allgemeinen giebt Steinschneider im Catdl. Boälej. unter «moses MAIMONIDES »,