Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 9

5 A. Quellen der Mamiouidlschen Ethik. Ueber die Quellen seiner Ethik spricht sich Maimonides in einem Vorworte seiner Einleitung zu Äbot folgender Massen aus: Wisse, dass die Lehren, die ich in den folgenden Abschnitten vortrage, nicht von mir seihst ausgesonnen und die Erläuterungen, die ich dann (zum Mischnah-Tractat Äbot) gehe, nicht von mir seihst gefunden worden sind. Ich habe diese Dinge zusammengestellt aus den Worten der Weisen in den Midraschwerken und im Talmud und anderen Schriften* ferner aus den Aeusserungen der Philosophen älterer und neuerer Zeit und aus den Werken verschiedener Verfasser .... Vielleicht werde ich hier und da eine ganze Erörterung aus einem allbekannten Buche wörtlich anführen1). Damit will ich kein Unrecht begehen und mich nicht mit den Aussprüchen Anderer schmücken, da ich hiermit wohl eine genügende Erklärung ausgesprochen habe, wenn ich auch nicht «Der hat gesagt», «Der hat gesagt» 2) in den einzelnen Fällen angebe; das wäre eine ganz nutzlose Weitläufigkeit». Eine nähere Bestimmung dieser von Maimonides gegebenen Andeutungen wird uns durch den Inhalt seiner ethischen Auseinander- Setzungen wie durch seine zerstreuten Citate und Erklärungen möglich gemacht. I. Die von Maimonides zuerst genannten j ü dis chen Quellen bedürfen einer genauem Bezeichnung nicht. Es sind die an die biblisehen Bücher sich anlehnenden Schriften der talmudischen und Midraschliteratur. II. Unter den sodann genannten Philosophen älterer Zeit kommen für die Ethik nur zweifelhaft und hinsichtlich einzelner Fälle in Betracht SOKRATES3), PLATO4), aus späterer Zeit die *) Die richtige Lesart dieser Stelle ist nach dem Arabischen bei Poeocke: •ואפשר שאביא לפעמים מאמר אחד כלו מספר מפורסם בלשונו 2) אמר פלוני אמר פלוני den alten Ausgaben. 3) Der Xenophontische Sokrates ist, wie wir später sehen werden, vielleicht mit zu verstehen unter den Aelteren (קדמונים) in der Einleitung zum Mischnah- Commentar bei der Erklärung der Agadah אין להקב״ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה בלבר* 4) Die an Plato’s Lehre erinnernden Züge der Maimonidischen Ethik sind