Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1874-01-01 · 1874 · page 96

94 alter feststehende, allgemein angenommene Zahl 10 geschrieben, als jenes aus diesem hergestellt werden. Zudem erklärt Molon, dessen Uebereinstimmung mit dem Sagenkreise des Samaritaners schon oben hervorgetreten ist, Abraham sei drei Geschlechter nach der Sintfluth geboren (c. 19). Möglich, dass beide Zahlen richtig sind, dass Eupolemos wieder zwei verschiedene Berichte neben einander gestellt und Alexander abermals sinnlos gekürzt hat. Dann würde vor 8v xQioxaiSsxaxji ysvsa etwa zu ergänzen sein: 7j wg svioi 7»syov- <siv. — Jedenfalls ist diese Erzählung des Samaritaners von baby- Ionischen Einflüssen nicht frei. Selbst die Worte erinnern an Berossos (Jos. Ant. I 7, 2): Der Samaritaner: Berossos: A8xaxx\ d£ ysvsa g>7jü1v sv 716X81 xijg Ssxacy ysvsa naqd XaX- BaßvXwviag . . ysvsG&ai AßQaäf.1 . . svysdaioig xtg •t[v öixcuog avtjQ vsia xal Goyia rtavxag v7xsQßsß^xoxa^ ov xal fJtsyag xal xä ovqdvia ן7ס xal xfjv aaxQoXoyiav xal XaXdaixyv 8fm81Q0g. svqsTv. Bestimmter als das erste lehrt das zweite Fragment, dass Abraham mit den Giganten, also mit Belos, den es allein nennt, in Verbindung stehe. Ueber die Art dieser Verbindung wird aber auch hier Nichts angegeben. Offenbar ist nun der Gigant Belos kein anderer als Nimrod. Gleich Bel wird er ein Gigant genannt (LXX Gen. 10, 9; Oros. II 6; Synk. p. 67 Bonn.; Joh. Ant. bei Müller IV 541); gleich Bel wird er als Gott verehrt (Joh. Ant. das.); er ist der Erbauer des Thurmes (Jos. I 4, 2. Synk. p. 67. 77. 149; Bab. Chulin 89a) oder Babylons (Oros. das.); er wollte die ganze Welt wider Gott aufreizen (Chag. 13a; Pessach. 94b). Diese Identität wird noch klarer, wenn man die Sagen von Ninos, der ebenfalls häufig nur ein anderer Name für Nimrod ist, vergleicht (Movers Phönizier I 471). So erklärt denn Moses von Chorene, I 6: rquem Belum (nuncupant) Nebrothum fuisse ajoJ, und dasselbe schliesst aus einheimischen Denkmalen Rawlinson (The five great mon. I 148). — Mit Nimrod-Belos also hat der Samaritaner Abraham in Verbin־ düng gesetzt, und das in Uebereinstimmung mit vielen hellenistischen und talmudischen Schriften, die Nimrod als den erbitterten Feind Abraham’s in den verschiedensten Beziehungen zeigen (s. Beer Leben Abrah. S. 7f. 107). Da nun Nimrod das dreizehnte Geschlecht nach der Bibel repräsentirt, musste dem Samaritaner Abraham's