Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1874-01-01 · 1874 · page 73

71 das Licht geschaffen? Er antwortete ihm: Aus dem Verse geht hervor, dass Gott sich dasselbe wie ein Kleid amhüllte und den Glanz seiner Herrlichkeit ausstrahlte von einem Ende der Welt bis zum anderen. Das aber sagte er ihm insgeheim"1 *). Hiermit vergleiche man eine nicht minder merkwürdige Stelle bei Philon (562, 23): Asyco 46, to ^yspiovixov (pcoxl avyosibsT nsoiXapTtsxai, tog ä%16%Q£(0c ivdvöaö&ai xa i^iaxia v0[u<f&ijvcu * ivdvaxca ds 6 nosaßvxaxog xov ovxog Xoyog dbg i(x3^xa xov xoa^iov ytjv ycto xal vScoq xal asQa xctl 7zvq xäl xa sx xovxcov €7ta^nia%€xca. cDas herrschende Princip (das Haupt) ist umglänzt von strahlenartigem Lichte, und mit Recht mag man von Gewändern umkleidet es glauben. Es hat aber das älteste Geschöpf des wahrhaft Seienden, der Logos, als Gewand sich umkleidet das Weltall. Erde und Wasser und Luft und Feuer und was aus ihnen ist umhüllt er sich3. Bedenkt man, dass anderen Ortes (156, 44. 631, 50) Gott der Sonne oder dem Lichte von Philon verglichen wird, dass dieser hier offenbar pan־ theistisch-stoischem Einflüsse unterlegen ist, dass dagegen der Lehre des Judenthums ein solcher Gedankengang vollständig fremd ist; beachtet man ferner die geheimnisvolle Art, in welcher der mit dem phiionischen so seltsam übereinstimmende Satz von dem Agadisten überliefert wird, so wird eine wenn auch nur indirecte Entlehnung desselben von Philon schwerlich abzuweisen sein — Aehnlich dem zuletzt angeführten Midrasch klingt Folgendes (Schern. Rab. c. 15): ו־ בריות קרמו את העולם המים והרוה והאש• המים הרו וילת אפילה * האש הרה וילדה אור הרוה הרה וילרה הכמה 'Drei Schöpfungen gingen der Weltentstehung voran: Wasser, Luft und Feuer. Das Wasser ward schwanger und gebar das Dunkel; das Feuer ward schwanger und gebar das Licht; die Luft ward schwanger und gebar die Weisheit3. Wer glaubt hier, einen Midrasch und nicht vielmehr eine heidnisch-kosmogonische Sage, wie sich deren so viele in den jüdischen Hellenismus verirrt haben, zu hören? — Nur aus hellenistischen Kreisen, weil ohne geschichtliche Begründung durch die ältere jüdische Litteratur, kann die Lehre von Vorweltlichen Welten3 nach Palästina gelangt sein. Dieselbe zeigt sich Ber. Rab. *) Gleiches oder Anklingendes in Schein. Rab. c. 50; Lev. Rab. c. 31; Jal Ezeeh. c. 43; Pirke der. Elies. c. 3; Midrasch Misclile c. 93.