Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1874-01-01 · 1874 · page 72

70 das Vollkommenste hervorgehen könne, in Verbindung steht. Ganz dasselbe aber lehrt in fast mythischer Form der Midrasch* **)), und auch die phiionische Vorstellung, nur Gutes könne vom absolut Guten ausgehen, kehrt in folgendem Satze wieder (Ber. Rab. c. 3.): א״ר אלעור לעולם אין הק״בה מיהר שמו על הרעה אלא על הטובה 'Es sagte R. Eleasar: Niemals lässt Gott seinen Namen auf Bösem, sondern nur auf Gutem ruhen5. — Dass Adam der wahre Weltenbürger, dass sein Haus die Welt war, lehrt Philon (34, 18): %ov bh äQxrjystfjv ixsivov .. fxovov x0(XfJL07T0X1T7jv Xeyovzsg di/jsvösGzaza €QOV[l€V Z\V yCCQ ohog o xoGfjbog avzw, und er lehrt dies in genauem Anschluss an stoische Gedanken über Weltbürgerthum (s. Zeller a. a. 0. IV2 277 f.). Auf Entlehnung von Philon lässt es daher schliessen, wenn in agadisch umgewandelter Form Talmud und Midrasch dasselbe aussprechen (Ber. Rab. 8 Anf.): והיה מוטל מסוף העולם עד סוסו und das.: מלא כל העולם בראו 'Adam reichte von einem Ende der Welt bis zum anderen5, und cGott schuf ihn die ganze Welt erfüllend5. Ferner Sanh. 38 a: היה ר' מאיר אומר ארם הראשון מכל העולם כלו הוצבר עפרו CR. Meir sagte: Der Staub, aus dem der erste Mensch geschaffen ward, ist aus der ganzen Welt zusammengeführt5 '*'*). — Wie bei Philon den zuerst geschaffenen Idealwesen die irdischen Dinge als schlechte Abbilder, wie insbesondere dem Idealmenschen der sinnliche, sündhafte Adam gegenübersteht, so sind auch nach midraschischer Lehre der Mensch und alle Naturdinge von ihrer ersten überirdischen Herrlichkeit zu ihrer gegenwärtigen Beschaffenheit herabgesunken (Ber. Rab. 5 Ende. 12. 19 und sonst).—Einen Nachhall der in jüdisch-hellenistischen Schulen häufig auftretenden Controverse über die Schöpfung aus Nichts, oder aus einem ungeordneten, chaotischen Stoffe finden wir Ber. Rab. c. 1: CR. Huna sagte im Namen von Bar Kapra: Fände sich’s nicht geschrieben, dürfte man’s nicht sagen. cIm Anfänge schuf Gott Himmel und Erde5. Woraus sind sie? cUnd die Erde war wüst und leer5 — d. h. sie sind aus dem Chaos hervorgegangen5. — Höchst merkwürdig ist folgende Stelle (Ber. Rab. 3): CR. Simeon fragte den R. Samuel: Woher ist *) Ckagig. 12a*, Sanb. 38b; Ber. Rab. 8} Jalk, Sim. Ber. 20} Pirke der. Elies. c. 11. Dass von Gott nur das Gute ausgehe, lehrt Philon 17, 30. 429, 35. 556, 1 und sonst. Dasselbe ist die Ansicht anderer Hellenisten. **) Vgl. Chag. 12a; Jalk. Sim. Ber. c. 20; Pirke der. Elies. c. 11.