Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1874-01-01 · 1874 · page 50

48 undsiebenzigsten Jahre Amram’s geboren sein soll. Die erste Angäbe widerspricht der Bibel (Gen. 46, 11), der zufolge Kehat noch in Kanaan geboren war, die anderen scheinen gänzlich aus der Luft gegriffen zu sein. — Das Motiv ist auch hier Rechtfertigung der biblischen Chronologie. Der Angelpunkt derselben für die älteste Zeit, zugleich aber auch das Kreuz aller Erklärer, ist der Yers (Exodus 12, 40), der den Aufenthalt der Israeliten in Aegypten auf 430 Jahre bestimmt. Diese Zahl stimmt bekanntlich durchaus nicht und ist viel zu gross im Verhältniss zu vielen anderen Angaben der Bibel. Man rechnete daher den Aufenthalt der Erzväter in Kanaan hinzu — nach einer sehr alten Deutung, welche im Text der LXXund des Samaritaners einen Zusatz erzeugt hat, und die auch zahlreiche talmudische Schriften aufweisen *). Das Einschiebsel muss nun schon Demetrios bei den LXX vorgefunden haben; denn auf ihm ruht seine Berechnung. Den Zeitraum von der Einwanderung Abraham’s in Kanaan bis zum Auszuge der Israeliten aus Aegypten theilt er in ־zwei gleiche Hälften. Für den ersten Zeitraum werden umständlich und genau den biblischen Angaben entsprechend 215 Jahre herausgerechnet (425b), und an den Endpunkt desselben, die Wanderung nach Aegypten, wird die ganze Chronologie der ältesten Zeit angeschlössen (425 c). — Für den zweiten Zeitraum von der Einwanderung bis zum Auszuge aus Aegypten wird eine Gesammtsumme nicht angegeben; Zahlen und genealogische Notizen laufen wirr durcheinander, und das unentbehrliche Schlussglied der ganzen Berechnung ist hier, am Ende des Capitels und des Excerptes, ausgebrochen (425 c—426 a). Ordnen wir aber die Zahlen, so ergiebt sich sehr bestimmt der Zweck des Ganzen. *) Cod. Alex, und 27 andere codd.IIolmes’Exod. 12,40: 'H 8s 7tcLQ0imr1<Hq T&vvimv IögariX r\v itaQcpyLiqGav sv yfj AiyvTVtco •Aal sv yjj Xavccctv avxol 7tal 01 TtatSQsg avzoiv küX. Wenig anders der Vatic. Für die talmadisclien Schriften vgl. Mechilta, Sehern. Rab., Tanch. u. Jalk. Sim. zu Exod. 12, 40; Jer. Meg'd. I 11; Babl. Megil. 9a; Sed. Ol. Rab. c. 3. Bamidb. Rab. c. 16; Tanchuma Anf. Schemot. Ausdrücklich wird hervorgehoben, dass um den Widerspruch zu heben, von den Siebenzig der Zusatz gemacht worden sei. Die Chronologie dieses Zeitraumes beruht auf demselben Prinzip wie bei Demetrios, weicht aber in einzelnen Zahlen ab. Beer im Leben Abraham’s S. 118 hat die älteren Ansichten ziemlich vollständig zusammengestellt. Doch ist unter Anderem die auffallende Rachricht übersehen, dass nach Ber. Rab. c. 84 vom Bunde zwischen den Stücken bis zur Rückkehr Jakob’s aus Charan 2f)9 Jahre verstrichen sein sollen.