Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1874-01-01 · 1874 · page 28

26 Avxixa d’ u&uvaxoq 118ydX1\v £7rs&rjx8v avdyovqavbv avaßwGi * xov ä£ xtjv 3sov äväfJbovg i[t-g)V<fq<Tccv-■ JJvsvfiaGiv * avzäq 87181%1 dv8\101 {isyav vxpo&v xog dvaxqsxpai amovq xal nvgyov ISLav sxdaxcp (poüVTjv öov- *Plipccv xal \h1׳]T0T(Hv £71 aXXriXovq sqiv vai, öiö 6ןז BaßvXmva zfo wqGav. txoXiv xXTj&jjvai, * fxexä d£ Tovvexä xoi BaßvXwva ßqoxol 716X81 ovvofi xov xaxaxXvGfibv Tixäva s&svxo .. xal Jlq0{.17j&ea yeveG&ai. •. Kal ßaGiXsvGs Kqovog xal Tixäv *Iansxoq X€. Man sieht, dass die Paraphrase Alexander’s die Verse zwar vollständig aufgelöst hat, aber dennoch eine ziemlich treue genannt werden darf. Sie nimmt viele Worte aus dem sibyllinischen Gedichte auf und scheut nicht die Wiedergabe der für einen griechischen Leser unverständlichen, weil nur durch die hebräische Etymologie erklärlichen, Worte xovvexa xoi xxX. 610 S7j BaßvXwva xxX. Nur die Erwähnung des Prometheus statt Japetos’ verräth die ändernde Hand eines Graeculus. Entscheidender als dieser kurze Auszug kann die Vergleichung der Alexandrischen mit den Josephischen Excerpten aus Berossos werden. Freilich herrscht über die erhaltenen Reste der Berossischen BaßvXwviaxa eine wahrhaft babylonische Verwirrung. Unklar ist das Verhältniss Alexander’s zu Apollodoros, beider zu Berossos, des Josephus und Abydenos zu allen Dreien und des Africanus, Eusebios und Synkellos zu ihren Vorgängern. Für unseren Zweck allein wichtig ist die Frage, ob Josephus den Berossos selbst, oder die XaXdaixa des Alexander benutzt habe. Ist das Letztere der Fall, wie C. Müller (fr. hist. Gr. II 496) M. Niebuhr (Geschichte Assur’s S. 12) und Andere annehmen, so würde eine Vergleichung der Josephischen mit den Alexandrischen Auszügen Nichts sein, wie eine hat — denn Eusebios ist der erste, der seinen Namen nennt — muss er den Polyliistor benutzt haben. Auch die Nachricht vom Aufenthalte Pythagoras’ in Babylonien (Eus. ehr. Arm. p. 25) kennt Abydenos wohl nur aus Alexander (s. oben S. 23). Josephus’ Excerpt stimmt wörtlich mit dem des Synkellos überein; es kann also ebenfalls nur Alexander’s XaX8aiy.ee entlehnt sein, die Josephus nach Hulleman (p. 141 n. 3) gar nicht gekannt haben soll. Dass Josephus hier Alexander ausschreibe, erweist Bleek in Schleiermacher s Theol. Zeitschrift I 148—152. Richter (a. a. 0.) behauptet, Josephus habe Alexander nicht einmal gekannt.