Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1873-01-01 · 1873 · page 27

25 (וה׳ ניזן קולו לפני חילו), sein Heer von Plagen ist gross (5(כי רב סאד מחנהו es dient dazu, sein Wort zu vollziehen (כי עצום עשה דברו). Damit hat die höchst künstlerisch gegliederte Schilderung ihren Abschluss gefunden 5 sie sollte dazu dienen, die Ueberzeugung anzuregen, dass der Tag des Herrn nah sei. Es folgt nur noch die Nutzanwendung für die Zuhörer, und diese ist in dem vierten und letzten Absatz gegeben (II. 12—17). Der grosse Tag des Herrn soll eine Umgestaltung der religiös-sittlichen Gesinnung herbeiführen. Was der letzte Prophet Maleachi verkündet hat, dass der Tag des Herrn wie Feuer läutern wird (3, 2 ״ (כי הוא כאש מצרףund dass ihn Wenige werden bestehen können (ומי מכלכל את יום בואו), liegt auch schon in Joels Prophetie von diesem Tage (II. 11: ומי יכילנו). Nur wer mit ganzem Herzen sich zu Gott wenden, wer sich nach Gott nennen wird, der wird an diesem Tage gerettet werden (III. 5); es wird nur ein Rest sein. Wenn also das Volk, welches unter dem Eindrücke der gehäuften Leiden und Schrecknisse sich vernichtet fühlt, den Tag des Herrn überdauern und die Neugestaltung erleben soll, muss es zu Gott zurückkehren. Mit dieser Ermahnung beginnt der vierte Absatz und zwar abermals apostrophisch. ״Und auch jetzt — trotz der scheinbaren Aussichtslosigkeit auf bessere Tage — kehrt zu mir mit ganzem Herzen zurück . . . und zerreisst euer Herz und nicht eure Kleider — dann“ ... In dieser Partie legt der Prophet den Priestern und dem Volke in den Mund, wie und in welchem Sinne sie ihre klagenden Gebete in dieser Leidenzeit an Gott richten sollen. Es gehört nämlich zur eigenen Rhetorik der Propheten und auch der Psalmisten, dass sie dem Volke oder einem Theile desselben Gebete in den Mund legen, um damit auszudrücken, dass das Gebet nur wirksam sein könne und werde, wenn es mit tiefer Reue über die Sündhaftigkeit, mit ernster Absicht der Besserung und mit inniger Gesinnung