Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1873-01-01 · 1873 · page 23

21 Die politische Lage des Landes war nicht minder defjrimirend. Die Aegypter hatten kurz zuvor in Judäa ״unschuldiges Blut“ vergossen, und die Idumäer hatten ihnen Beistand geleistet; sie hatten das Land unter sich eingetheilt (IV. 19, 3). Die Tyrier, Sidonier und Philister hatten gefangene Söhne Jerusalems und Judäa’s als Sklaven an die Jonier verkauft, und diese hatten sie in ferne Länder gebracht (IV. 6). Die Zerstreuung der Judäer hatte in dieser Zeit begonnen (IV. 3). Kurz, Judäa war politisch geschwächt und physisch ruinirt. Eine Unterjochung des ganzen Landes, welcher das Volk in seiner Ohnmacht nur geringen oder gar keinen Widerstand entgegensetzen konnte, stand in drohender Aussicht (למשל בם 17 .11 מים). Die verzweifelte Stimmung der Gemöther Angesichts der unglücklichen Gegenwart und der drohenden Zukunft lässt sich voraussetzen. In den gehäuften Unfällen und Schrecknissen glaubte das Volk zu erkennen, dass es von seinem Gott verlassen sei, dass Er ihm seine Gnade entzogen, und dass Gott nicht mehr Zion, seinen heiligen Berg, beschütze1). Nichts ist so verderblich für ein Volk als das Verzweifeln an sich selbst. Dieser düstern, verzweifelten Stimmung zu steuern war die Absicht des Propheten Joel mit seiner Rede, und darauf hin ist sie im Ganzen und Einzelnen angelegt. Er hat keinesweges eine Fastenversammlung zusammenberufen, sondern wohl eine solche benutzt, um das in ihm wehende Wort Gottes zu verkünden. Hätte der Prophet dem Volke sein Sündenregister Vorhalten soBen, etwa wie Amos, um es in seiner Verzweifelung noch mehr zu bestärken und noch mehr 1l Die öftere ■Wiederholung in der prophetischen Bede וידעתם כי בקרב וידעתם כי אני ה׳ אלהיבסשכן בציון הר קדשי:(111.27) ישראל אני ואני ה׳ אלהיכם. (IV. 17) und zum Schluss: וה' שכן בציון beweist, dass der Prophet Nachdruck darauf legte, und er betonte dieses Moment, weil das Volk an der Parusie Gottes auf Zion verzweifelte.