Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 46

44 anzunehmen, da sie das Targum zii dem Ps. 18 nicht hat. — V. 3 אלהי צורי אחסה בו מגגי וקרן ישעי משגבי ומנוסי מושעי מחמס תושעני Jon. אלהי דאתרעי בי קרבני לדחלתיה תוקפי דמן קדמוהי מתיהב לי תקוף ופורקן לאתגברא על בעלי דבבי רוחצני דעל מימריה אנא רחיץ בעדן עקא מנין עלי מבעלי דבבי ואמר לארמא קרני בפורקניה סומכני דחוה מימריה סמך לי כד הויתי עריק מן קדם רדפי פורקני מבעלי דבבי ואף מיד כל חטופין שיזיב יתי• Hier sind mehrere Zusätze, deren manche einzelne Wörter die Uebersetzung erklären. . Diese lautete ursprtinglieh אלהא תוקפי רעל ממריד. אנא רחיץ בעדן עקא bis סומכני alsdann פודקני מבעלי דבבי bis Ende des Verses. — Ebenso ist an vielen anderen Stellen die Uebersetzung mit der Paraphrase verwachsen; einige Aufmerk־ samkeit zeigt, wie sie zu theilen seien. — Wir schliessen mit der Anftihrung einer Paraphrase, die Zeugniss ablegt, wie zuweilen nach dem Gesckmacke der Zeit die witzige Auffassung vor waltete. Jes. 1, 4 חטא עם כבד עין זרע מרעים בנים משחיתיםrהוי גוי hat Jon. וי על דאתקריאו עם קדיש וחטו כנישא בחירא ואסגיאו חובין אתכניאו בזרעא רחימא ואבאישו אתאמר להון בנין חביבין וחבלו אורחתהון• Die Auffassung ist: einst גוי jetzt חטא, einst עם jetzt כבד עון, einst זרע jetzt מרעים, einst בנים jetzt משחיתים• «Wehe weil sie genannt wurden ein heiliges Volk und sie sündigten, auserwählte Gemeinde und sie häuften Vergehen, benannt (כנוי) geliebter Same und sie thaten Böses, ihnen wurde zugerufen Kinder und sie verdarben ihre Sitten.» Gehört diese Version dem mehr durch Gelehrsamkeit als durch Witz und Scharfsinn gefeierten K. Joseph an, und ist es nicht wahrscheinlicher, dass sie das Spiel eines späteren Uebersetzers sei?x) ף Wir macken nock kier auf einige in diesem Targum sick findende Ausdrücke aufmerksam: נביא wird, wenn nickt 'ה darauf folgt, gewöknlick mit ספרא übersetzt. Dieses scheint auf eine frühe Zeit zu weisen, in welcker der Sopker die Stelle des Pxopketen vertrat (vgl. oben S. 2) und in hokem Anseken stand. In späterer Zeit wurde der Halbwissende, der Kinderlehrer und Vorleser ספרא genannt, vgl. Einleitung in den jer. Talm. voce קרש— •ספרא ist stets נפקח ברא» welches den betreffenden Stellen vgl. 1. Kön. 14, 24. 22, 47 und sonst niekt passend (Onkelos giebt Genesis 88, 21 קדשה durch ׳מקדשחא Deut. 23, 18 hat er eine halachische Auffassung. — שטן ist Sach. 3, 1 ,חטאך u■ V. 2 חטא, als0 nicht die spätere Auffassung von שטן• Mehreres hierüber wie über das Targum zu den Propheten überhaupt hoffen wir an einem anderen Orte zu besprechen.