Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 45

43 עשרא אלפין גברא דעמיה• Von לא יכילו להון bis לא יכילו למיקם קדם ברק Zusatz (אתעבירא רלא אתעסקו בהון אבהתהון nach Onkelos Deut. 32, 17). Der Uebersetzer nahm מגן אם יראה ורמה weder Schild noch Lanze wurde gesehen gegen Israel d. i. bei den Feinden, die gegen Israel waren und gab kurz dem Sinne nach. Wie es scheint, las er בעשרה, doch ist befremdend, dass Kimchi — er führt Jonathan in seiner Weise an — nicht auf diese Variante aufmerksam macht. Auch lasen Septuaginta und Peschito בארבעים• 1. Samuel 2, 1 ותתפלל חנה ותאמר עלץ לבי בה' רמה קרני בה' רחב פי על אויבי כי שמחתי בישועתך• Jon. וצליאת חנה ברוח נבואה ואמרת כבר שמואל ברי עתיר למהוי נביא על ישראל ביומוהי יתפרקון מירא רפלשתאי ועל ידוהי יחעבדן להון נסין וגבורן בכן תקיף לבי בחולקא דיהב לי ה' ואף הימן בר יואל בר ברי שמואל עתיד דיקום הוא וארבעת עשר בנוהי למהוי אמרין בשירה על יד נבלין וכנורין עם אחיהון ליואי לשבחא בבית מקדשא בכן רמת קרני במתנתא דמני לי ה' ואף על פורענות נסא דעתיד למהוי בפלשתאי דעתידין דייתון ית ארונא דה' בעגלתא חדתא ועמיה קורבן אשמא בכין תימר כנישתא דישר^ אפתח פומי למללא רברבן על בעל דבבי ארי הריתי בפורקנך• Die eigentliche Uebersetzung ist וצלאת חנה (ברוח נבואה) תקיף לבי בחולקא ריהב לי ה" רמת קרני במתגתא דמני לי ה' אפתח פומי למללא רברבן על בעלי דבבי ארי חדיתי בפורקנך• V. 2 אין קדוש כה' כי אין בלתך ואקצור כאלהינו Jon. על סנחריב מלכא דאתור אתנביאת ואמרת עתיד דיקום הוא וכל חולותיה על ירושלם ונם סגי יתעביד ביה חמן יפלון פגרי משריתיה בכן יודון כל עממא אומיא ולישניא ויימרון לית דקדיש אלא ה' ארי לית בר מנך ועמך יימרקליח תקיף אלא אלה נא• Die eigentliche Uebersetzung ist Ende des Verses לית דקדיש אלא ה' ארי ליח בר מנך לית תקיף אלא אלהנא — V. 3 אל תרבו תדברו גבהה גבהה יצא עתק מפיכם כי אל רעות ה ולו נתכנו עלילות• Jon. על נבוכדנצר מלכא דבבל אתנביאת ואמרת אתון כסדאי וכל עממיא רעתידין למשלט בישס* לא תסגון למללא רברבן לא יפקון גידופין מפומכון ארי אלהא ירע כלא ועל כל עברוהי מתיה דיניה אף לכון עתד לשלמא פורענות חוביכון• Die eigentliche Uebersetzung ist gegen Ende des Verses לא חסגון למללא רברבן u. s. w. bis דיניה• In dieser Weise zeigen sich auch die anderen Verse. Die ungemein breite Paraphrase ist aus späterer Zeit und umfasst die äussere geschichtliche Vergangenheit von den Philistern in den Tagen Samuels bis auf Haman und Rom und schliesst mit Magog. 2. Sam. 23,1 ־וידבר דור לה' אח דברי השירה הזאת ביום הציל ה' אחו מכף כל אוביו ומכף שאול Jon. ושבח דור בנבייאה קרם ה' ית פתגמי תושבחתא הרא על כל יומיא דשיזיב ה׳ ית ישר*) מיד רכל בעלי דבביהון ואף לדוד שיזכיר. מחרבא דשאול• Die Worte (דשיזיב ה' יח ישס bis ואף sind mit Bestimmtheit als späterer Zusatz