Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 43

41 , m. Mehrere der bisher angeführten Stellen haben Gelegenheit zu einem Einblick in die Paraphrase Jonathans geboten: der Text gehet häufig in ihr auf und sie liefert der Exegese keinen eigentlichen Beitrag, höchstens dürfte sie ein historisches Interesse beanspruchen, sie sagt, wie man in den Tagen des Targumisten den Text iuterpretirte. Aber es wäre eine arge Versündigung gegen den Uebersetzer, von der Paraphrase auf die eigentliche Uebersetzung, von der hagadischen Amplification auf die durch Hagada und Midrasch nicht beeinflusste Exegese zu schliessen. Befragen wir die einfache von paraphrastischem Schmuck entblösste Exegese Jonathans: sie zeigt an vielen Stellen eine gesunde dem Text entsprechende Auffassung, auf die auch die fortgeschrittene Hermeneutik gern zurückgreifen wird. Diese Stellen hier anzuführen, dass der Leser sich aus ihnen ein Urtheil bilde, würde die Grenzen eines Vorworts zu dem Targum der Propheten, auf das allein diese Abhandlung Anspruch macht, weit überschreiten-, wir beschränken uns im Anschlüsse an das über die Paraphrase Jonathans bisher Erwähnte, einige Stellen hervorzuheben, in denen Exegese und Paraphrase so neben einander gehen, dass die Exegese leicht von der Paraphrase losgelöst werden kann und der Zweifel erwacht, ob die Paraphrase Jonathan oder einer späteren Zeit angehöre. Wir wählen hierzu Einiges aus Richter K. 5. 1. Samuel K. 2. 2. Sam. K. 23. — Rieht. 5,1 אבינעם ביום ההוא לאמר p ותשר דבורה וברק Jon. ושבחה דבורה וברק בר אבינועם על נסא ופורקנא דאתעבידא לישראל ביומא ההוא למימר Die Bomberg’sche, editio princeps 1517, (sie hat für das Tetragram drei Juden, aus leicht erkennbarer Absicht. Hieraus hat sich in den jüdischen Druckwerken die Schreibart וו für das Tetragram gebildet). — Die Baseler Bibelausgabe 1619. — Die Walton’sche Polyglotte 1656. — Die Amsterdamer Bibelausgabe (מקראות 1720 (גדולות. — Die Warschauer Bibelausgabe 1866. Die letzten drei Ausgaben variiren häufig übereinstimmend von der edit. princeps.. Die Warschauer Ausgäbe ist durch Censurentstellungen und häufige Druckfehler nur mit-grosser Vorsicht zu gebrauchen. ־ In einer sehr auffallenden Variante stimmen die vier Editionen überein. Jes. 21, 11 אלי קורא משעיר haben sie sämmtlich שמוא p עלי אכלו• Da. aber Septuaginta und Peschito משעיר lesen und Kimchi z. St. nichts von einer Variante bemerkt, so ist wahrscheinlich מן עזכןוא Jwch Abschreibefehler entstanden. 5