Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 39

37 auch erklärt er den Satz elliptisch. Jes. 28, 2 מרם מים כבירים שטפים הניח לארץ ביד Jon.מרמית מיין תקיפין שטפיןכן ייתון עליהרן עממיא ויגלונון מארעהון לארעא־ אוחרי בחוביא די בידיה ון• Zu לאר/ן ist hinzugedacht אחרת als wäre הניח לארץ אחרת, und zu ביד a. w.בידיהם) על אשר ביד״) wegen dessen — der Sünden — die in ihren Händen. Dieser Uebersetzung liegt nicht eine Hagada, sondern eine hagadisehe Auffassung zu Grunde. — 64, 3 עין לא ראתה אלהים זולתך Jon. עין לא חזת מה דחזו עמך שכינת יקרך ה' ארי לית בר מנך• Zu עין לא ראתה ergänzte er כבודך כי אם עמך; er bezog ferner לא zu אלהים זולתך (eigentlich 'אין ובו). — Jer. 2, 19 תיסרך רעתך Jon. איחיתי עלך יסורין ולא מנעתא מבישתיך• Der Uebersetzer theilte den Stichos und nahm תיסרך «es straft dich» oder «sie», die שכינה und daher «ich» אתיתי u. s. w., רעתך «und dennoch verharrtest du in deiner Bosheit». — 14, 10 כן אהבו לנוע Jon. כמא דרחימו כן אתפרע מנהון לאגליותהון• Er nahm כן אהבו «so wie sie es liebten», לנוע (so werde ich es ihnenthun und) sie ins Exil wandern lassen (לנוע wie נע ונר Genes. 4, 12). — 23, 10 ותהי מרוצתם רעה Jon.זעל דמסגין ברעות נפשיהון בישחא תיתי עליחן• Den Stichos getheilt: ותהי מרוצתם (in der Uebersetzung amplificirt), darum treffe sie רעה• Jech. 7, 13 ואיש בעונו חיתו לא יתחזקו Jon. גבר בחובי נפשיה מתרען ועד דאינון קימין בתיובחא לא מחקפין• Nach der Uebersetzung: ואיש בעונו Jeder hat Gefallen an seiner Sünde: חיתו לא יתחזקו so lange sie leben raffen sie sich nicht auf (zur Zurückkehr). — Hos. 2, 17 וענתה שמה כימי נעוריה וכיום עלותה מארץ מצרים Jon. ויחנהון תמן למימרי כיומי קדם ואף אנא אעביד להון נסין וגבורן כיום מסקהון מארעא דמצרים• Den Stichos getheilt und וכיום עלותה amplificirend auf Gott bezogen. — 7, 16 ישובו לא .ןעל Jon. תכו למרוד מן אוריחא לא על דאבאישית להון• Er nahm גל; wie על und ergänzte אשר הריעותי להם• Es bleibt noch Manches zu forschen über diese Uebersetzung in ihrer Gesammtheit und über die Authenticität des uns vorliegenden Textes. Ist das Targum der Propheten von einem Uebersetzer (R. Joseph) ausgegangen oder gehört das Targum dieses oder jenes Buches einem Anderen an? Das Buch, aus dem der Talmud wenn auch nur eine Stelle unter כדמתרגם ר' יוסף anführt, ist als vollständig von R. Joseph übersetzt zu betrachten. Auch die Uebersetzung der Bücher, aus denen kein dem R. Joseph zugeschriebenes Targum im Talmud