Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 26

24 das. V. 3 zweimal 'מלפני ה Jon. 'מן קדם דאתנבי בשמא דה• — Wenn jedoch Eicht. *10, 16 ותקצר נפשו בעמל ישראל ,im Targum sich findet ועקת נפשיה בעמל ישראל , so ist nicht Jonathan hierfür verantwortlich, dieses ist ein späterer Zusatz, den Kimchi noch nicht kannte: Kimchi hezeugt;zur Stelle, Jon. habe diese Textesworte unübersetzt gelassen. — Auch in der Stelle Jos. 1, 5 כאשר הייתי עם משה אהיה עמך Jon. כמא דהוה מימרי בסעדיה דמשה כן אהוי עמך dürfte Jon. sich durch die oben gedachte Norm der Wiederholung desselben Ausdruckes im Y. zu vermeiden, gedrängt gesehen haben, das כן יה וי מימרי בסעדך fallen zu lassen. Jonathan sucht auch den decenten Ausdruck in Beziehung zu den Patriarchen, zu Israel, zu hervorragenden Männern zu bewahren. Hos. 12, 4 בבטן עקב את אחיו Jon. הלא יעקב עד דלא אתיליד אמיר דיסגי מן 1 — •אהוהי. Sam. 9, 12. 14 במה Jon. בית אסחרותא, um nicht die Opferung auf der Höhe, welche so sehr perhorrescirt wird (obschon sie, da damals, wo weder Stiftshütte noch Tempel existirte, gestattet war) mit Samuel in Verbindung zu bringen. — 2. Kön. 20, 18, Jes. 89, 7 סריסים Jon. רברבין und so grösstentheils, wenn es in Beziehung zu judäischen Grossen ist, vgl. Jer. 29, 2. 38, 7 u. a. a. 0. Der eigentliehe Aüsdruck ist גוזא• — Sonstige Decenz vgl. 1. Sam. 24, 15 אחרי כלב מת, אחרי פרעוש אחד Jon. בתר חלש חד, בתר הדיוט חד (vgl. auch 1. Sam. 26, 20 פרעוש אחד Jon. חלש חד und 2. Sam. 9, 8 אל הכלב המת Jon. על נבר הריוט). Hingegen 2. Sam. 16, 9 wo es tiefe Verachtung ausdrückt, ist הכלב המת wortgetreu übersetzt כלבא מיתא• An obige das Gebiet des Gottesbegriffes berührende Bemerkungen knüpfen wir Manches über den aus Onkelos und Jonathan sieh ergebenden Begriff der Auferstehung und der Fortdauer nach dem Tode an. Die Fortdauer nach dem Tode wird bei Onkelos mit allgemeinen Worten Levit. 18, 6 bezeichnet: אשר יעשה אותם האדם וחי בהם übersetzt Onk. דיעבר יתהון אנשא וחי בהון כחיי עלמא• Dieses allgemeine בחיי עלמא erhält jedoch durch eine andere Stelle einigen Aufschluss. Deuter. 33, 6 יחי ראוק ואל ימות giebt Onk. mit יחי ראובן לחיי עלמא ומותא תנינא לא ימות• Was ist dieses im Gegensätze zu חיי עלמא stehende מ ותא תנינא? Es gehen die Meinungen über das, was auf die Auferstehung folgen wird, auseinander. Nach einer Meinung werden die Todten auferstehen und es wird Gericht über sie gehalten werden, die rein Befundenen ein neues an Freuden reiches irdisches Leben beginnen, das