Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 23

21 den Text kam1). Auch die Parallelismen mögen von Lesern angemerkt und später in den Text hineingetragen worden sein2). Die bisherigen Bemerkungen erstrecken sich auf Einzelheiten, die im Ganzen die Uebersetzung nicht alteriren und über Geist und Zeit nur hier und da Aufschluss zu geben vermögen. Wichtiger sind folgende mit dem Eigentlichen der Uebersetzung engverbundene Erscheinungen. Jonathan umgehet wie Onkelos und zuweilen weiter als Onkelos jede Aussage, die dem Gottesbegriffe nicht angemessen. So Jes. 6, 1 ושוליו מלאים את ההיכל Jon. מזיו יקריה איתמלי היכלא. — Jes. 10, 6 ועל עם עברתי אעונו Jon. ועל עמא דעברו על א׳וריחא אפקדיניה• Hier ist עברתי von dem in Mischna und Talmud häufigen עברה.. Sünde und nicht in seiner eigentlichen Bedeutung «Zorn» von עברה. genommen, um nicht Gott diese Leidenschaft beizulegen3). — Hachum 1, 2 נוקם ה' ובעל חמה Jon. מתפרע ה' וסגי חילא קדמוהי• Es wendet ferner wie Onkelos מימרא׳ יקרא׳ שכינתא an, ist aber hier mitunter von Onkelos verschieden. Jes. 30, 20 ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך ראות את מוריך Jon. ולא יסלק עוד שכנתיה מבית מקדשא ויהוין עינך שכינתא — .הזין ית שכינתי בבית מקדשא, ursprünglich «Wohnung», wird gebraucht für Tempel, Ort, wo Gottes Herrlichkeit thront. Jech. 3, 17 ברוך כבוד ה' ממקומו Jon. ׳בריך יקרא דה' מאתר בית שכינתיה und für den Inbegriff der Herrlichkeit, das Wesen Gottes, darum Exod. 33, 20 לא תוכל לראות את פני Onkelos לא תיבול למחזי ית אפי שכינתי• Wie kann nun gesagt werden ויהוין עינך חזק יח שכינתי? Sollte die Zeit der Verheissung sogar diesen Einfluss üben?! Onkelos hält, wenn eine Handlung zu Gott und Menschen zugleich bezogen wird, das Ausgesagte durch einen verschiedenen Aus- ג) In der Septuaginla zeigt sieh dieses Glossiren und in den Text Hineinschieben an unzähligen Stellen. Ygl. Vorstudien § 11. 12. 2) Auch im Targum Onkelos findet sich mitunter der Parallelisnius. So Genes. 3, 19 0 עד שובך אל האדמה כי ממנה לקחתnt• עד דתיתוב לארעא רמנה אתבריתא; hier müsste eigentlich sein ,ארו מנך, es ist aber parallelisirt nach Y. 28 ׳אשר לקח משם woselbst angemessen דאיתברי מתמן• 3) Auch Onkelos thut, um die decente Redeweise von Gott zu bewahren» dem Text mitunter Gewalt an, vgl. Genes. 20, 13, doch nicht sprachwidrig, wie es bei Jonathan nicht selten.