Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 21

19 להם תפל Jon. ונביאי שקרא די בגור. דמן לדבני מחיצא ושעיע ליה טין פטיר דלא-חק Dem לרבני מחיצא entspricht nichts im Verse, aber 13, 10 ist והוא בונה חיץ והנם טחים אותו תפל und Jon. 'ואינון דמן לבני מחיצא ושעיע ליה ובו• — Arnos 2, 7 השואפים על עפר ארץ בראש דלים Jon. דשיטין כעפרא דארעא בריש מסכיגא und 8, 4 השואפים אביון Jon. wie 2, 7 'דשיטין כעפרא דארעא ובו• — Micha 3, 2 גוזלי עורם מעליהם ושארם מעל עצמותם Jon. אנסין נכסי עמא מנהון וממון יקירהון מנהון נסכין und V. 3 ואשר אכלו שאר עמי ועורם מעליהם הפשיטו Jon. 'ודי בזו נכסי עמי וממון יקירהון ובו wie V. 2. Dem Parallel!siren verschiedener Verse begegnet man in der Septuaginta sehr häufig, der Pentateuch allein hat etwa sechshundert solcher Stellen aufzuweisen (vgl. Vorstudien S. 78. 79); das häufige Wiederkehren dieser Parallelismen .besagt offenbar, dass sie von Späteren ausgegangen, denen es für Verdienst galt, die Verse gegenseitig zu ergänzen (das.). Dass man sich derartige Verbesserungen erlauben konnte, entstand daher, weil es keinen masoretisch fixirten Text gab (das. S. 43 f.). Und dasselbe findet Anwendung auf Targum Onkelos und Targum Jonathan. Gehen wir hier ein auf die Erörterung der Frage, ob diese Targumim anfangs nur mündlich verbreitet waren und erst nach Abschluss des Talmuds (etwa 6. Jahrh.) schriftlich verzeichnet wurden oder ob sie ursprünglich schriftlich aufgezeichnet waren 1). Von Palästina ist bekannt, dass die schriftliche Aufzeichnung des Targums gemissbilligt wurde. «Ein Vorleser, wird jerus. Talmud Megilla 4 berichtet, wollte sich eines schriftlichen Targums bedienen, es wurde ihm aber gesagt, dass dieses nicht gestattet sei; was schriftlich gegeben ist (die Bibel) muss schriftlich verbleiben, was mündlich, mündlich 2).» Ob in Babylon auch diese Norm hinsichtlich der Aufzeichnung der Targumim festgehalten wurde, ist nicht bekannt: im bab. Talmud geschieht nirgend eines solchen Verbotes Erwähnung. Und dieses Stillschweigen berechtigt zu der Annähme, dass man in Babylon die Aufzeichnung der Targumim nicht für 9 Vgl. Asaria dei Eossi Meor Enajim c. 57, welcher sich für ein. schriftliches, und Luzzatto Philoxenus S. 9, der sich für ein mündliches Targum entscheidet. ר׳ שמואל בר ר' יצחק חמא חד ספר מושיט חרגומא מן גו ספרא אמר ליה אסיר (2 •לך דברים שנאמרו בפה בפה בכתב בכתב 2*