Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 17

15 rufen, schreien 1). — Ferner das arab. אולא für ראשית׳ מראש׳ קדמונית Jes. 48, 18. 46, 10. 48, 16. Jechesk. 16, 55. Hos. 9, 10. — הרם für נתח׳ זבח Rieht. 19, 29. 20, 6. 1. Sam. 11, 7 (auch für שסע Rieht. 14, 6). Zwar biblisch, vgl. Daniel 2, 5. 3, 29; doch gebraucht es Onkelos nie. — גלי בגלי בצלאי in der Bedeutung «plötzlich, schnell». Jes. 41, 2. 25. Jerern. 13, 4. Hos. 11,112). — Spätere Redeweisen: 1 בעל כרחך. Sam. 2,16 für אפילו — •בחזקה Jes. 33,23. 40, 24. Hos. 8,10. — אומה ולישן Jerern. 2, 10. — אף על גב Jech. 14, 43). — מה שגה das. 15, 2. Onkelos bedient sich nie dieser Redeweisen4). Wir begegnen ferner in Jonathan Erscheinungen, die er theils mit Onkelos gemein hat, theils gehet er über Onkelos hinaus. Es tritt uns zwar in Jonathan manche unrichtige Auffassung entgegen, doch auch hier ist nicht zu verkennen, dass das Hebräische ihm ein heimisches Element war, die Atmosphäre, in der er sich bewegte; und so bildet er einen erfreulichen Gegensatz zu den griechischen Uebersetzern der Schrift. Diesen war der Text ein fremder, gegenüberstehender, sie bewegten sich in, der hebräischen Sprache ganz abgewandten Kreisen, die Juden Alexandriens sprachen, wie oben bemerkt wurde, griechisch und hatten keine Kenntniss des Hebräischen, Jonathan lebte in Babylon, wo schon durch Verwandtschaft der Dialekte das Hebräische nicht ganz unverständlich war: die LXX gingen ף Bamban Levit. 19, 16 will zwar in dem dortigen לא תיבול קורצין hei Onkelos das כלד wiederfinden, aber in sehr gezwungener Weise und scheint Baschi’s Erklärung das. vorzuziehen zu sein. אכלי wird von Jonathan häufig gebraucht: so für שאג (häufig) ערק (Jes. 5, 26. 7, 18) נהם (Bas. 5, 30) 1) שמם• Könige 9, 8) רעם (häufig). Bemerkenswerth ist Habak. 2, 19 הוא יורה Jonath. הוא מכלד• 2) Wenn Jonathan Jerem. 13,4 וטמנהו שם בנקיק הסלע mit וטמרהי תמן בשעיעות כיף גלי Übersetzt, so kann nach dem vorhergehenden וטמרהי das גלד hier nicht die sonst gewöhnliche Bedeutung «öffentlich» haben. Ebenso weist Hosea 11, 11 יחרדו כצפור ממצרים Jon. '׳כעופא דאתי בגלי ובו dass hier בגלו schnell sei. Auch dass בגלי häufig bei מעיר׳ העיר׳ העירותי vorkommt, besagt, dass in diesen Stellen «schnell, plötzlich» gemeint. בגלו scheint wie בעגלא zu sein. Auch Elias Levita fasste es in der Bedeutung «schnell» auf. Luzzatto Philoxenos S. 102 und Levi Chald. Wörterbuch rad. גלדי erklären es nach dem Syrischen nur für «öffentlich, offenkundig», die gedachten Stellen sprechen für Levita. 3) Zunz a. a. O. S. 63, Anmerk, c., zweifelt das י311 אף על גב es ist nicht zu erkennen, mit welchem Bechte. 4) Andere Ausdrücke, die im Jonathan und nicht im Onkelos vgl. weiter.