Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 16

14 drücken überein, in denen die späteren Targumim (zu dem Hagiographen und Jonathan zum Pentateuch der sog. Pseudojonathan) von Onkelos differiren. So übersetzen Onkelos und Jonathan אז mit ׳בכן die späteren Targumim mit למען• — היכדין׳ הידין Onk. und Jonathan mit בדיל (u.. ebenso לבלתי mit בדיל דלא), die spät. Targ. כי —/•מן בגלל׳ בגין Onk. und Jonath. ׳ארי die spät. Targ. ראה — .(* 1 אדום Onk. und Jonatk. ׳חזא die spät. Targ. 2חמא). — Aber Jonathan hat auch Ausdrücke und Redeweisen, die Onkelos nicht kennt und die den späteren Targumim eigen sind. So Eicht. 7, 3 ועתה קרא נא Jon.,וכעץ אכלי נא und so Jerem. 1, 15 und sonst, Onk. kennt nicht den Ausdruck כלי fhan achtlos Onkelos nachgeschrieben zu haben. Er übersetzt an diesen Stellen משפך מרמתא האשרות nach Onkelos Deuteron. 4, 49. Allein das. ist אשרות הפסגה un<t מרמתא die Uebers. für ׳הפסגה Josua ist aber nur האשרות fand zwar cisjordanisch, wo nicht הפסגה)• Wahrscheinlich kam dieses מרמתא durch Ab- Schreiber in den Text, die es aus 13, 20 das. hineintrugen. — Auch das. 10, 12 אז ידבר scheint etwas sorglos nach Onkelos Exod. 15, 1. — Es ergiebt sich aber auch zuweilen aus Jonathan Aufschluss über Onkelos. Onk. übersetzt Genes. 27, 25 נכאות mit שעף• Dieses שעף erklärt Raschi das. identisch mit dem mischnischen ,שעוד (Wachs), und auch Pseudojon., der allenthalben Onkelos zur Unterlage seiner Version, giebt das. שעוה• Jerem. 46, 11 וקחי צרי übersetzt aber Jonath. וסבי שעוף (vgl• auch Jechesk. 27, 17), und da kann es doch, wie das darauffolgende רפואות תעלה אץ לך ergiebt, nicht die Bedeutung Wachs haben! — שעוף ist daher mit Ramban Exod. 30, 34 von dem aram. שיוף, alseine Oelart zu nehmen. 1I אףו und ארוס bemerkt schon Luzzatto. 2) Auch dieses Targum wird so wie das des Onkelos im jer. Talm. nie erwähnt: es wird entweder, wie wir bereits gedachten, die griech. Uebersetz. des Aquila angeführt oder es wird selbstständig eine Uebersetzung versucht. Vgl. Berachot 5, 2 אמר ר' תנחום אדרעייא וארעא תפקידיה תפלט (Jes- 26, 19) וארק רפאים תפיל Schebiit 10, 7 1) מה אני שמע מינה א״ר מנא חורשא• Sam. 14והנה הלך דבש (26 י מפיק דבש• Jonath. hat an beiden Stellen eine andere Uebersetzung. Zwar ist Bereschit rabba zu Anfang: ר' הושעיה רבה פתח וכו' אמון פדגוג ובו' ואית •דאמר אמון רבתא ובו' כמה דכתיב התיטבי מנוא אמון ומתרגמינן האת טבא מאלכסנדריא רבחא דיתבא בין נהרותא• Rieses ist das uns vorliegende Targum Jonathan. Nachum 3, 8, Nun ist aber Bereschit rab. ein Auszug der Hagada des jerus. Talm., also würde der j. T. unser Targum gekannt haben. Aber ich habe in der Einleitung zum jerus. Talm. 51 f. nachgewiesen, dass Bereschit rab. nicht ein Auszug, sondern eine spätere Ueberarbeitung der jerus. Hagada ist. Auch weist das ואית ראמר auf. einen Zusatz. — Aus dem ומחרגמינן U]Qd nicht ׳^8! כדמתרגם ך/ ו וטףzu ersehen, dass man in Palästina auch in späterer Zeit noch nicht R. Joseph als den Verfasser des Targums zu den Propheten kannte.