Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 126

123 Halachot aus Bah. mez. 67b) und VIDAL DE TOLOSA (מגיד משנה zu H. Mahoe 6, 7) nebst den unserer Stelle sehr ähnlichen Worten des Letzteren: והרשב״א ז״ל מקל מכולן ואומר שכל בניבוי אפילו בית ואפילו במקום שמסלקין מותר ועל פיו נהגו היתר במדינותינו• Uebrigens stimmt hier B. ADERET nur einer älteren Auffassung zu, nämlich der des R. JAKOB TAM und R. ABR. B. DAY. bei JOMTOB AUS SEYILLA zu Bah. mez. 64b (vgl. Tosafot das.). 4) 444 Schluss : ושם באותו סדר [שמיני] כתבתי בסימני העוף קצת ממה ששמעתי מהן מרבותי י״א וקחנו משם• In der hier gemeinten Stelle 161, 3 sind nun die Ansichten verschiedener Autoritäten eigenthümlich combinirt und ist Einer der Punkte übereinstimmend mit BEN ADERET. Der Satz der MiscJina (Ghull. 59a): כל שיש לו אצבע יתרה וזפק וקרקבנו נקלף טהור wird nämlich als selbständige Regel aufgefasst, d. h. es wird angenommen, dass diese drei Merkmale der Reinheit auch schon das vierte (אינו דורס) vorauszusetzen berechtigen. Zwei Mal wird die Regel in diesem Sinne in dem genannten Stücke des Chinnuch ausgesprochen: a) מכיון שיש לו לעוף ג' סימנים אלו בידוע שאינו ממין הטמאים ומותר• b) נמצאו בגופו שלשה סימני הטהרה והם אצבע יתרה וזפק וקרקבן נקלף בידוע שהוא בשר וגם הרביעי הוא בו כלומר שאינו דורס שאין בעולם עוף בג' סימנים אלו שיהיה דורם ואינו צריך לבדוק אחריו בלל אלא יאכלנו מיד• Dieser von TAM (im Sef. Tiajaschar und Tosafot zu Chiäl. 61a כל שיש לו)• gegen RASCHI (zu Ghull. 65a הכי גרסינן) und R. MOSE B. JOSEF (bei dessen Schüler R. SERACHJA HALEVI z. St.) gegebenen Erklärung stimmt unter Anderen auch B. ADERET (GMdd. zu Ghull. 61a und Torat hab. 3, 1) bei. 5) 465,1: והענק [של לא תוסיף] הוא לפי מה ששמעתי אני מפי מורי י״א כגון מי שמניח שני תפלק כשרק בראשו או בידו וכן• העושה חמש טוטפות בתפלין וכמו כץ הנוטל שני לולבק כשרק בידו זהו כלל הדברים בענק איסור זה שהעלו מורי י״א מדברי הגמרא אחרי יגיעה רבה• Hier sind wiederum mehrere Punkte nach den Ansichten verschiedener Gesetzeslehrer selbständig combinirt, und zwar lässt sich die Regel im Wesentlichen so fassen: a. לא תוסיף wird übertreten a• אם הוסיף מינק כשרק בדי לצאת ß• ז אם עשה לאחר זמן כדי לצאת b. לא תוסיף wird nicht übertreten a• אם הוסיף מינק פסולק ß• חזר ועשה בתוך הזמן כדי לצאת (z• B. הנוטל לולב בחג אפילו מאה פעמים בכל יום)• Hiervon ist Punkt aß übereinstimmend mit B. ADERET in Chiäd. zu Bosch hasch. 16ä למה• 6) 596, 3: וכן בענק זה מה שאמרו ז״ל שכל מיי שהוא פסול עם האשה פסול עם בעלה שהבעל כגוף אחד עם אשתו לענק זה וכמו כן נאמר אבל חרי בעל כאשתו לא