Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 121

118 5, 4) zu, dessen Lehrer R. ATTR.attam B. ISMAEL bekanntlich ein Schüler B. ADERET’s gewesen. 2) 405, ,4 Schluss: ואם שמען [התקיעות של ראש השנה] בהפסק ואפילו בכל היום יצא וכמו שאמרו ז״ל שאם שמע אדם תשע תקיעות המאריכות בתשע שעות ביום ואפילו מתשעה בני ארם יצא ולמדתי מן החכמים י״א שצריך מכל מקום שלא לשמוע קול פיסול באמצע• Diese Ansicht spricht VIDAL DE TOLOSA, Schüier des B. ADERET (zu MAIM. S. Schofar 3, 2) im eignen und in des NACHMANIDES Namen aus, mag also auch B. AD. irgend einmal gelehrt haben. C. Wir erkennen BEN ADERET auch unter minder bestimmter Bezeichnung in folgenden Stellen: 1) 98, 3:זהו דעת הרמבמז״ל במצור. זו שהטבת הנרות היא הדלקחן כמו שפירשנו אבל רעת מפרשים רבים היא שההסבה היא הדישון והקינוח ותיקון הפתילות וזו היא מצוד. בפני עצמה וכן נראה בפרק התכלת במסכת מנחות weist auf b. aderet’s GA. I, 309 und 79 hin, besonders durch den am Schlüsse angedeuteten Beweis aus einer Talmudstelle (Menach. 50a: אמר אביי מסתברא כמאן דאמר וכל), welche eben B. AD. daselbst giebt. Der so allgemein gehaltene Ausdruck מפרשים רבים rührt aber an dieser Stelle daher, dass B. AD. einer vielfach vor ihm schon behaupteten Auffassung nur beitritt, da RASCHI1), ABRAHAM IBN ESRA2), ABRAHAM B. DAYID3), NACHMANIDES4) und — KARO zufolge5) — auch Onkdos 6) dieselbe vertreten hatten. Ebenso erklären sich die ähnlichen Ausdrücke in den hier folgenden Fällen. 2) 148, 3: ואם גשתהא הבשר במלחו יותר מן השיעור הראוי למליחה אין חוששין לפי שאנו אומרים שהבשר פולט צירו וכמה יהיה שיעור זה שנחזיק הבשר שיפלוט עדיין ציר אמרו הרבנים (7ישמרם הש״י שהוא עד י״ב שעות, נשתהא יותר מכן במלחו אסור לאבלו עד שיקלוף וכל• Genau dasselbe führt B. AD. als eine neue ף Zu 2. Mos. 27, 20 und 3. Mos. 24, 2; zu Ghagiga 26b מנורה und Menach. 88b נר שכבתה (an letzter Stelle nur zu folgern). 2) Zu 2. Mos. 27, 20. ' 3) Mnwurf gegen maim. 2 י2 ה' עבודת יום הכפורים (wie e. JOS. kaeo im Eesef misclme dort zeigt). — Daselbst sind in den mir augenblicklich zugänglichen Ausgaben (Amst., Jessnitz, Dyhrenf.) zwei Druckfehler: a) Der Mnwurf des eabd. ist zu den Worten ומטיב את הנרות bei deren erstem Vorkommen vermerkt, während er erst beim zweiten Male an seiner Stelle ist; — b) im Eesef mischne fehlt אלא zwischen הגרות und בין הערבים• (Dieses אלא hat in der That das Citat bei Tosaf. Jomtdb zu Tamiä 3, 9 ומטיב •) 4) Zu 2. Mos. 27, 20. s) Eesef mischne a. a. O. ף Vermuthlich weil 2. Mos. 30, 7 בהטיבו des Textes ,באתקנותיף übersetzt ist, dagegen v. 8 ובהעלות übersetzt ist ובאדלקות ד) Die Worte ישמרם הש״ו fehlen in Ven. I.