Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 100

97 Auch ist die Reihenfolge'der Gesetze doch nicht überall nach der Ordnung des Schriftwortes hergestellt worden1) und die beiläufige Berichtigung wirklicher oder vermeintlicher Versehen in der Anordnung der früheren Ausgaben ist nur in einem einzelnen Falle gelungen'2), sonst aber die Folge eines Fehlers3) oder Missverständnisses4). 2. Bei der Veränderung der Reihenfolge musste auch die dem Werke vorangehende tabellarische Vehersicht der Gesetze entsprechend abgeändert werden. Sie ist jedoch bei dieser Gelegenheit überhaupt neu angefertigt und mit einem Zusatze versehen worden5). Auch die anderen dem Werke vorangestellten Stücke erfuhren eine veränderte Fassung und Stellung, welche letztere nicht durchgängig vortheilhaft ist6 * 8). ף So musste, was unter 217 gegeben wird, vor 216; 219 vor 218; 221 vor 220 stellen. 2) Unter 515 wird in den älteren Ausgaben ein Gesetz behandelt, welches vor 513 daselbst stehen müsste (s. 5. Mos. 17, 17 und 18, 1); an richtiger Stelle erscheint es in ed. Frlcf. und den ihr folgenden Ausgg. unter 501, da 504 jener Nr. 513 entspricht. 3) S. oben S. 93 Anm. 2 Schl. 4) 527 der älteren Ausgaben (521 d.er jüng.) ist das zuerst angeführte Schriftwort (5. Mos. 19, 21) offenbar die Hauptstelle, während der mit ונכפלה המניעה eingeleitete andere Satz (5. Mos. 19, 13) nur beiläufig mit angegeben wird, wie solches bei maimonides und Chinnuch oft vorkommt. Nicht also diese, sondern die zuerst genannte Stelle ist für den Ort des Gesetzes im Chinnuch massgebend. Daher ist in den älteren drei Ausgaben unter 525 das Verbot 5. Mos. 19, 14 15 ,19 ״ ״ ״ ״ 526' ״ 21 ,19 ״ ״ ״ .״ 527 ״ besprochen und ist die Büge des r. chaj. jon. teomim (in עלה ליונה oder קונטרס 24a) nicht anzufechten, wie r. jesaja BERLIN in der Bandbemerkung zum Chinnuch (fol. 123a ed. Wien), verleitet durch eine Lücke , der von ihm benutzten ed. Amsterdam (s. oben S. 95, Anm. 2), gemeint hat. Der Ordner der ed. Frlcf. hat also einen Irrthum begangen, als er unter 521 setzte, was erst hinter 524 dieser Ausgabe folgen durfte. 5) וסימנן כתר תורה.ואלו ז׳ מצוות דרבנן ׳ א' לברך על כל מה שנהנה wahrscheinlich entlehnt aus david vital’s כתר תורה• Irrthümlich schreibt baruch heilprin in dem Vorworte zu 'מצון־ן ך־ diesen Zusatz dem Verf. des. Chinnuch zu. 8) Widersinnig ist z. B. die unmittelbare Zusammenstellung der zwei Ueber־ Schriften 'ואלה סדרי השנה וכן'und סדר ומניין המצות• 7