Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 96

93 Dem Werke voran gehen: 1) das Vorwort (אגרת); 2) ein Inhaltsverzeichnis, bestehend ans einer nach den Wochenabschnitten geordneten tabellarischen Uebersicht der Gesetz eingeleitet durch die Worte: וכסדר זה.כל המצות שנתן האל ברוך הוא לעמו ישראל שאני כותבן זו אחר זו הן כתובות בספר התורה 8) eine Nachbemerkung zu dieser Uebersicht: כל מצוה מתרי״ג מצות שש ערי מקלט תהיינה לכס¬.שיהיה עליה רושם נוהגת בזמן הזה 4) die Einleitung (הקדמה); 5) eine Ueberschrift: ואלה סדרי השנה שהמצוות בהן לפי חשבון הרב הגדול י נודע לרוב חכמה ומעלה בעמו רבי, משה בר מימון ז״ל worauf dann der Text des Werkes selbst beginnt. Dieselben Stücke, unverändert und in gleicher Folge, enthalten auch die nächsten zwei Ausgaben. Ausser der Schönheit der Ausstattung hat die Ausgabe noch einen anderen Werth. Denn ihre Correctheit ist zwar nicht ohne erhebliche Mängel, da eine Anzahl von Fehlem ihr entweder allein eigen1) oder mit den späteren Ausgaben gemeinsam sind2); allein ihre Vergleichung במצות עשה זן:4 ,224 ף für ,׳במצות עשה ד wofür ed. Amsterd. — gleichfalls fehlerhaft — nur במצות עשה ond ed. Frkf. wie die ihr folgenden mit Rücksicht auf ihre veränderte Anordnung gar Nichts setzen. — 268, 8 heisst es רמב״ם für רמב״ן; dagegen 293, 1 רמב״ן für 496,4 — •רמב״ם fehlt in dem Satze: מרקם שהלא במזרח ארץ ישראל ע ר הים הגדול das Wörtchen עד u. a. m. 2) 127, 3 und 213, 3 sind einige Worte ausgefallen, welche rosanes in seinen Randbemerkungen richtig ergänzt (zu 118, 3 und 216, 3 der späteren Ausgaben). — 154, 3 אין השחיטה מטהרן für עוד הער גאמן לן 8 <289 — •מטהרתן für א ן , wie ed. Wien richtig hat. — 355, 2 und Eint, zu 5. Mos. hat רמב״ם für רמב״ן; dagegen 495, 4 und 506, 4 והרמב״ן für והרמב״ם - — Eivd. zu 4. Mos.באזני בני וחברי für וחבריו» wie ed. Amst. richtig giebt. — 496,3 vor כן כתב הרמבמז״ל fehlt noch einmal ein rückwärts bezügliches p, in ed. Wien berichtigt. — 399, 4 בסי, ט״ו für בסי, צ״ן» wie es 152, 4 richtig heisst. — 487, 1 ,ישבאך spätere Ausgaben ישבא ed. Wien (485, 1) richtig ישבה wie nachmanides zu Sef. hamizw. Yerbot 199 nach der ihm vorliegenden TJebersetzung jenes Werkes (Vgl. Anhang, § 1 Nr. I). — Ferner fehlt das Zeichen (רושם)» durch welches jedes nach der Tempel- Zerstörung noch gültige Gebot hervorgehoben werden sollte (zufolge der oben unter 3 genannten Nachbemerkung), so wie das runde Zeichen (1יעי «(רושם ענןל die ohne Voraussetzung gültigen Vorschriften kenntlich zu machen. Ed. Frkf. und die auf sie folgenden Ausgaben sind daher weiter gegangen und haben den Wortlaut, der darauf hihweist, abgeändert. In ihnen entspricht nämlich jener