Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 90

87 giebt1); was dann SABBATAI BASS wörtlich nachschreibt2). Die Meisten, welche sonst in diesem Zeiträume über Ghinnuch sieb änssem, schreiben es dem gefeierten atttuvnt b. JOSEF HALEVI zu3); nur Wenige behandeln es als eine anonyme Schrift4) oder änssem Zweifel, jedoch ohne Begründnng, an der angegebenen Autorschaft5). Es war ASTJLAI vorbehalten, mit kritischem Blicke die Unhaltbarkeit der herrschend gewordenen Annahme zu erkennen. Er macht unter Anderem die Widersprüche geltend, welche ihm zwischen Ghinnuch und den Schriften des e. ABBON B. JOSEF HALEYI aufgestossen6). Doch hat er unterlassen, dieselben irgendwie anzugeben. Nach der von uns versuchten 1) ובש״ק מיחס אוחו לרבנו אברהם בר יצחק הנרבוני 2) Im שפתי ישנים unter ס* החינוך• Bas Missverständniss hat schon WOLF in der Bibliotheca, etc. I, S. 123 bemerkt, ohne dessen Wiederholung bei Späteren zu verhüten. Ueber abr. b. IS. narboni s. Steinschneider im Gatal. Bodl. p. 693. 1968. 8) Im J. 1600 wurde auf den Titel der zweiten Venediger Ausgabe gesetzt: חובר מאיש לוי ברצלוני אשר נודע בשערים שמו; mit diesen Worten ist ohne Zweifel A. b. J. h. bezeichnet. — sabbatai hohen (1622—1663) sagt in שפ^ד כהן zu Jore dea 157 Nr. 10: וכ״ב הרא״ה בספר החינוך מצוה קפ״ח und zu 62 Nr. 3: יוכן' פסק הרמב״ם והרא׳יה בסי החינוך מצוד. חס״ד zu Ghoschen mischpat 388 Nr. 22 zieht er alle (Konsequenzen dieser Annahme, indem er unter dem 243, 4 des Ghinnuch vorkommenden מורנו NACHManides versteht und das dortige ihm mit Eecht unbegreifliche וכן כתב הרמב״ם (was hi der That ein Fehler der ihm unzweifelhaft vorliegenden ed. Ven. II ist; s. hier S. 94 Anm. 1 und S. 95 Anm. 1) auf das Zeugniss des angenommenen Verfassers hin gelten• lassen will. — elia alfandari im סדר אליהו רבא וזוטא (Const. 1719) foi 67a hält auf Grund der irrigen mündlichen Ueberlieferung und nach dem ספר הקבלה (d• h. שלשלת הקבלה) an der angenommenen Autorschaft fest. — sal. b. Jac. ayllon, Eabbiner der Portugiesengemeinde zu Amsterdam nennt in seiner Approbation zur dortigen Ausgabe 1721 gleichfalls רא״ה als Verf.; die Ausgabe selbst thut es schon als Abdruck der ed. Ven. II; — ebenso samüel Oppenheim in dem Vorwort zur Ausgabe der חידושי רא״ה zu Ketubot, Prag 1722; — ferner malachi hohen (1767) in יד מלאכי unter כללי שאר המחברים והמפרשים ^r* 23, ed. herz foi. 138b (auch da ist שלשלת הקבלה unter "בספר ״הקבלה zu verstehen). — Auch die Frankfurter sowie alle anderen Ausgaben haben auf dem Titel und in den Approbationen einstimmig die gar nicht mehr bezweifelte Autorschaft des r. ahron b. JOSEF HALEVI. *) So chajim JONA TEOM1M in seinem עלה דיונה °der י קונטרס welcher 21a und 24a der ed. Lemberg 1807 nur«בעל ספר החינוך aagt; ferner baruch heilprin in 'י מצות ה wo הגאון בעל החינוך ein jedenfalls vorsichtiger Ausdruck ist. 5) Glossator zu ch. j. teomim’s gen. Schrift foi. 10b. ®) שם הגדולים ed.wuna 1, s. 18: עור זאת אדרש ראשכחן כמה זמני ררעח הרא״ה בנגד מה שכתב בספר החינוך•