Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 87

84 die bedeutende Hauptstadt Cataloniens, wo NACHMANIDES vor seiner Uebersiedelung nach Palästina lange Zeit gelebt batte und nun der daselbst gebürtige BEN ADERET nebst vielen minder berühmten, dennoch aber angesehenen Gesetzeslehrern wohnte. Einer derselben, dessen Harne uns unbekannt ist, war der oben erwähnte Lehrer des Verfassers, während dieser in ehrerbietiger Ferne von BEN ADERET beharrt und eine etwaige persönliche Schülerschaft jedenfalls nur eine vorübergehende gewesen. Ferner erfahren wir von dem Verfasser selbst, er sei ein Levit. Diesen Umstand benutzt der fromme und liebreiche Vater zu desto eindringlicherer Mahnung zur Gottesverehrung für seinen Sohn, der ja hiernach dem ehemals zu besonderer Förderung und Bewährung derselben berufenen Stamme gleichfalls angehörte1). Seinen Namen hingegen hat der bescheidene Mann uns verschwiegen. Sein Wagniss, nach den umfassenden Arbeiten grosser Geister und unter den Augen hochgelehrter Zeitgenossen mit einem schriftstellerischen Erzeugnisse hervorzutreten, erschien ihm minder kühn, wenn er wenigstens im Dunkel der Anonymität sich hielt2). Allein der verschwiegene Name scheint doch kein Geheimniss geblieben zu sein. In der erwähnten frühzeitigen Anführung durch MENACHEM RECANATE erscheint der Verfasser des Chinnuch (בעל החינוך) zwar noch ohne Namen; doch schon die erste Ausgabe der Schrift (Venedig 1523) nennt auf dem Titel ihn r. AHRON, und dies ohne weitere Bezeichnung; wir haben also hier das schlichte Zeugniss einer Ueberlieferung vor uns, noch nicht die spätere auf Muthmassung beruhende Verwechselung, von der wir sogleich reden werden. Schenken wir also dieser unverdächtigen Angabe den verdienten Glauben, so war ein Ahron Halevi aus Barcelona Verfasser des *) 890, 3 (über den Dienst der Leviten nach 4. Mos. 18, 28) sagt er am Schlüsse: p והארכתי לך בני מעט בזה כי מהרה יבנה בית המ?ןדש ותצטרך לו אמן יעשה השם das. 4 Schi.: •ואשר יחפוץ מן ה ל וים בעבודת בוראו החיים והשלום והברכה והכבוד יהיו אתו• Dieser Satz soll für den jungen Leviten wohl eine besondere Bedeutung und aufinuntemde Kraft haben. •ספר החינוך שחיבר הרב ר׳ אהרן זלה״ה (2 8) Eine Randbemerkung zu 95, 2 (in Ed. Ven. II und in allen folgenden Ausgaben) will an dieser Stelle die Andeutung erkennen, dass der Verfasser