Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 78

75 angeführt1), ist aber nicht in allen Einzelheiten dem Verfasser des Chinnuch gegenwärtig2). XV. R. Mose b. Nachman oder Nachmanides, dessen hervorragenden Einfluss auf Chinnuch wir bereits hei verschiedenen Anlässen näher betrachtet haben3), sehen wir eine gleich hohe Verehrung zugewendet, wie MAIMONIDES4), die sich auch darin zeigt, dass auf seine Meinung auch da Rücksicht genommen wird, wo sie von der leitenden des MAIMONIDES nicht abweicht5). Von der häufigen Benutzung seiner Schriften haben wir viele Beispiele gefunden; auch ausdrückliche Anführungen sind in grosser Zahl, wie von MAIMONIDES, vorhanden6). NACHMANIDES ist der jüngste unter den Schriftstellern, welche mit Namen im Chinnuch angeführt werden. Das seine ausdrückliche Erwähnung stets begleitende Segenswort7) ist das hei Verstorbenen übliche und beweist, dass N. zur Zeit der Abfassung dieser Schrift nicht mehr am Lehen gewesen. Ferner zeigt die bei aller Verehrung nirgends vorkommende Bezeichnung des NACHM ANIDES als Lehrer, dass der Verfasser des Chinnuch seinen eigentlichen Schülern nicht beigezählt werden dürfe8). Wir werden von diesen Folgerungen in den folgenden Abschnitten noch einen Grebrauch zu machen haben. Doch sind wir auch hier schon auf dem Wege zu einem sichern Ergebnisse. *) 112, 4 Schl.: גם ראיתי גדולים ממחשבי המצות שכתבו כן vgl. mit Semag Verb.. 148; — 286, 4: והרב הצרפתי כתב בחשבון המצות וכן׳ vgl. mit Semag Verb. 156. 157 (Auf diese Stelle hat geiger a. a. 0. schon hingewiesen). 2) 186, 8 kennt er Semag Verb. 303 nicht; 520, 1 erklärt er das angebliche Thier y1־־p mit den einleitenden Worten: "״ראיתי בספר מן הגאונים ganz ebenso wie r. SIMSON in seinem Mischna- Commentar (zu Küaim 8, 5) und bei Semag, Verb. 39. 3) Oben S. 10. 18. 21. 25. 41 ff. 47. 67 Anm. 2. 68 Anm. 2 u. sonst. 4) 79, 4. 238, 1. 537, 2 (S. 72 Anm. 8); vgl. das. die Worte: והרמבנז״ל תירץ הקושיות ובירר הענין בירור שלם ונחמד und 28, 1 in Bezug auf ihn: ןיפה דקדק ז״ל דברי פי חכם חן• ף z. B. 134, 4. ־ 6) Die Zusammenstellung derselben giebt § 2 des Anhangs. •זכרו לברכה ז״ל (7 8) Vgl. asulai im Sehern hagdölim ed. Wilna I, S. 18.