Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 62

59 Und ist es auch GMnnuch nicht gelungen, überall das Richtige, überall abschliessende Ergebnisse zu geben, so regt es doch selbst in seinen Mängeln zu weiterem Denken und Forschen an. Hierin besonders liegt wohl auch der Reiz, den das Buch auf Alt und Jung von jeher geübt zu haben scheint, ohne darum über jeden Tadel erhaben zu sein. 2. In der Form der Darstellung ist GMnnuch fast durchgängig von dem Bestreben geleitet, seiner Aufgabe gemäss den Stoff möglichst fasslich den jugendlichen oder ungelehrten Lesern vorzufuhren. Allenthalben begegnen wir seinen eignen Einschaltungen zur mit erbaulicher Tendenz und vielen Abschweifungen gegeben ,wird; Amst. 1648 u. sonst. d) הולך תממש von abraham chajut b. Isaak; Krakau 1684. e) עיר מקלט von DAVID aus lida b. Arje Lob, Rabbiner in Mainz, seit 1683 Rabb. in Amsterdam. Gedruckt Dyhrenfurt 1690 und (im Sammelwerke ספר יד כל בו desselben Verf.) Frarikf. a. M. 1727. IT. Andere wiederum versäumen in den meisten Fällen gerade den Grund der Gesetze anzugeben. Dazu sind zu zählen: a) כתר תורה von david vital b. Salomo (s. zimz a. a. 0. S. 538), bei Lebzeiten des Verfassers gedruckt in Constjpl. 1536. b) 'מצות ה von baruch heilprin, Lemberg 1792, Pressbwg 1845, Frf. a. M. 1857. III. An einer unzweckmässigen, die Uebersicht erschwerenden Anordnung des Stoffes leidet: ספר חרדים von eleasar askari, verfasst 1588, entschieden kabbalistisch und mit Excursen asketischer Tendenz; Venedig 1601. IV. Die verschiedenen Gesichtspunkte werden ungleichmässig behandelt in: a) נחלת בנימין von isaak benjamin WOLF, wo das Halachische beiläufig und unvollständig herangezogen wird, die erbauliche Tendenz aber zu vielen Abschweifungen führt. Unvollständig (bis Gesetz 147) erschienen Amst. 1682 bei Lebzeiten des Verfassers. b) אלה המצוח von MOSE chagis aus Jerusalem, in Amst. 1713 und mit Zusätzen in Wandsbeck 1727 bei Lebzeiten des Verf. gedruckt. V. Mit der alleinigen Aufzählung der Gesetze begnügt sich: פועל צדק von sabbatai kohen (1622—1663), wo die Gebote und Verbote nach der Reihenfolge der Wochenabschnitte durch wenige bezeichnende Worte des Pentateuch angedeutet werden und, wenn es erforderlich schien, der durch die Tradition und das. Ansehen des maimonides geläufig gewordene technische Ausdruck hinzugefügt wird; Jesnitz 1720, Fürth 1749, Amst. 1756. Die angeführten Bücher sind übrigens nur als Beispiele gegeben; eine vollständige Aufzählung ist hier nicht beabsichtigt.