Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 57

54 gemessen vergrössert denken, und man wird das Yerhältniss zwischen der Fülle des dargebotenen Stoffes und dem Wissensdrange der Leser nicht mehr befremdlich finden. Eine Bestätigung dieser Annahme finden wir gerade in denjenigen vereinzelten Fällen, welche derselben am meisten zu widersprechen scheinen, wo nämlich mit ungewöhnlicher Ausführlichkeit die einschlägigen Fragen besprochen oder die bezüglichen Stellen erläutert werden. Denn diese Fälle werden ausdrücklich in dem Buche als Ausnahmen bezeichnet, welche der Verfasser mit Bewusstsein und gutem Grunde sich gestattet hat1). Dasselbe gilt von der Auswahl, also von der Qualität des im Ghinnuch mitgetheilten Stoffes. Auch sie scheint nur nach dem heutigen Stande des jüdischen Wissens über die Sphäre der vorbereitenden oder volksthümlichen Belehrung weit hinauszugehen, kann aber als ganz passend gelten nach den Verhältnissen der Zeit, in welche die Abfassung des Ghinnuch fällt. So viel ist gewiss, dass der Verfasser .sehr oft die Bildungsstufe seiner Leser im Auge behalten, berücksichtigt und — bestens benutzt hat. Darauf deutet sein überwiegendes Verfahren in der Mittheilung halachischen Stoffes, darauf die Art, wie er die Gründe der Gesetze darstellt. Da bietet er zumeist leichtfassliche Gedanken und Anschauungen, und beschwichtigt nicht selten die eigne Verlegenbeit mit dem Hinweis auf den vorläufigen Charakter des Mitgetheilten und auf die tiefem Studien, die das gereiftere Alter dem jugendlichen Leser bringen werde2). 2. Haben wir hiernach keinen zwingenden Grund, die Angemessenheit des Stoffes für den eigentlichen Leserkreis des Ghinnuch *) So heisst es in 32, 2 nach einer weitern Ausführung: הארכתי בזה p ומפני והפוך בגמרא כי כל זה תמצא בה :3 י112 עד הנה לפנות לך הדרך במקומות רבים מבואר עם הפירושים הטובים ושמור הדברים כי בהרבה מקומות בגמרא תצטרך אליהן ובזה הפירוש תסתלק קושיא :3י321 —;ועל כן הארכתי בהן שלא כמנהגי בקונטרסין אלו 3 י333 —;גדולה מן העגין אם תזכה בני תרגיש בה ויניח לך עמלי זה achiiesst die ausführliche Erklärung einer angeführten Talmudstelle (Menachot 40a) mit den Worten: ,ותו לא מידי• ומפני שיש בענינים אלה הרבה פירושים הארכתי לך מעט בכאן ובמה שעלה במצודתי ערכתי לפניך שלחן ואם תזכה בני האמת תבחן וכל• 2 ,126 ף und die anderen oben S. 38 Anm. 4 mitgetheilten Stellen.