Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 48

45 Charakter zuschreibt; wenn es sodann, nach dem Vorgänge des NACH- MANIDES1) die Speisegesetze in Zusammenhang mit diesem Gedanken bringt2), so hat es Y0n besonnenen und unbefangenen Lesern mindestens keinen entschiedenen und einstimmigen Widerspruch zu gewärtigen; aber es kann nicht gebilligt werden, dass dieser Satz auf ein solches Speisegesetz angewendet wird, dessen anderweitigen Grund die h. Schrift durch den Zusammenhang genügend andeutet3). — Dass die Wöchnerin bei ihrem ersten Tempelbesuche dankerfüllt vor Gott treten musste, ist natürlich und leuchtet ein, und dass dieses Gefühl lebendig genug in Israel hervorgetreten, beweisen die offenbar bei solchem Anlasse entstandenen religiösen Gesänge, deren manche die Bibel uns erhalten hat4); aber es ist verfehlt, wenn ChinnucJi die von der Frau ehemals darzubringenden Opfer zu Symbolen des Dankes macht5 6), da hiefür die Dankopfer allein bestimmt sind, während das Gesetz ein Ganz- und ein Sündopfer verordnet (3. Mos. 12, 6— 8). — Schön und gewinnend spricht Ghinnuch von der Selbstprüfang und Besserung des Menschen, wenn Leiden ihij treffen; aber die Art, wie er dies ganz bestimmt auf die Schäden (נגעים) an Haut und Kleidungsstoffen anwendet, und wie er daraus die Bestimmungen des Gesetzes (3. Mos. Kap. 13 u. 14, 1—32) herleiten will®), wird schwerlich Zu- Stimmung finden7). 1J Zu 2. Mos. 22, 30; 3. Mos. 17, 11. 2) 79, 2. s) 147, 2. zu 3. Mos. 7, 22 ff. über die Fettstücke (י(ךןלב vrelche bei Opferthieren auf den Altar Gottes kommen; aus V. 25 ersieht man deutlich, dass diese Theile, wegen ihrer durchgängigen Bestimmung im Falle der Opferung, imme^ so zu sagen, Gott Vorbehalten und der menschlichen Nahrung entzogen sein sollen. Es ist also eine Art höheren Banges, weshalb diese Theile verboten sind, während die verbotenen Thierklassen gerade für unrein vom Gesetze erklärt werden. 4) 1. Sam. 2, 1—10; Psalm 113. 5) 167, 2 im ersten Theile; der zweite Theil giebt eine bekannte Agada, welche auch ibn esra zu 3. Mös. 12, 6 und nachmanides das. zu V. 7 anführen. 6) 168, 2. 169, 2. 170, 2. 174, 2. 7) Vgl. 321, 2 den Grund für die Feier des ersten Tages im siebenten Monate, recht schön, aber vielmehr für die des Versöhnungstages passend. — 408, 2 beruht das beiläufig über die Zuweisung der sechs Asylstädte an den Stamm Levi (4. Mos. 35, 6) Gesagte auf einer zu sehr idealisirten Vorstellung von dem Charakter sämmtlicher Leviten und auf einer zwar schönen aber unwahrscheinlichen Erklärung von 5. Mos. 33, 9.